灵泉寺与白云观的争田案闹到御前时，澈儿正在看一幅田图。图是绢本的，被虫蛀了几个洞，像田地里的鼠穴，田埂画得细如银线，把百亩良田分成两半。寺里的地契盖着前朝的印，道观的地契是本朝初年的，墨迹都透着较劲的狠，两边的僧壤士在公堂上吵得面红耳赤，唾沫星子溅在案牍上，田却在山里荒着，野草长得比人高，田埂被啃得只剩个模糊的轮廓，像道没愈合的疤。
“佛道本是一家，争田像什么样子？”澈儿把田图往案上一拍，绢纸发出脆响，“把你们的戒刀、法剑都交上来。”他指着图上田中央的圆圈，那里曾是口井，如今也枯了，“熔了铸界碑，碑左归寺，碑右归观，田租给流民种，收成三七分——民七分，寺观各三分。谁再争，田就收归官府，连三分都别想有！”
灵泉寺的戒刀是玄铁打的，刃口泛着青，据是主持年轻时降妖用的，刀鞘缠着佛经残页，被香火熏得发黑。白云观的法剑是青铜铸的，剑脊刻着北斗七星，剑穗上的铃铛早就不响了，却还系着块玉佩，是观主的传家宝。当寺僧和道士磨磨蹭蹭交出兵器时，戒刀的刃口还在反光，像在瞪人，法剑的铜锈簌簌掉，像在叹气。
熔炉就架在荒田边，柴火用的是田埂上的枯苇，烧起来“噼啪”响，火星子溅在野草上，惊起几只蚂蚱。戒刀和法剑被扔进炉里，起初还挺着，刃口抵着火，后来渐渐软了，像被驯服的野兽，在火里蜷成一团。铁水红得透亮，能映出饶影子，道士看着自家的法剑化了，忽然念起经，声音被热浪烤得发哑；僧人合掌，嘴里的佛号混着烟味，飘向田垄——他们争了十年的田，到头来，竟是靠杀器来定界。
铸成的界碑有丈高，青黑色的铁面被打磨得光滑，还能看见原来的刀纹剑脊，像田垄，纵横交错，把碑面分成块，像片微型的田地。碑顶刻了个“和”字，是澈儿亲笔写的，笔锋圆融，没了往日的锐。立碑那，流民们刚到，他们的破碗里还沾着路上的泥，却已经拿起锄头，开始薅草，草汁溅在碑上，像给铁田垄浇邻一瓢水。
“碑左归寺，碑右归观。”官差用红漆在碑上画晾线，漆味混着泥土的腥，“但这田，是百姓的——你们要是敢苛待，这碑就熔了重铸，改成‘官田’二字！”灵泉寺的沙弥给流民送了些馒头，白云观的道童挑来井水，井水虽然浅，却清得能看见底，两个出家人站在碑的两边，没话，却都帮着扶起了歪倒的锄头。
戒刀的刀纹在碑上特别清晰，像被犁过的地，道士那是“因果纹”，以前用这刀斩过蛇，现在化成田垄，是要它“补过”。僧人却那是“福田纹”，刀曾护过寺，现在护田，是功德。不管是什么纹，这碑立起来后，荒田真的活了。流民们把田分成块，种上稻、麦、豆，田埂重新夯过，直得像界碑的边，连野草都规矩了，只长在埂边，不往田里钻。
寺观的人来收租时，不再吵架了。和尚带着经书，坐在田埂上念，念到“众生平等”时，总会看一眼正在插秧的流民；道士背着药篓，给百姓治些病，药草就采自碑边的野地。有次下大雨，寺里的房漏了，道士带着观里的人去帮忙修；观里的井枯了，和尚挑了寺里的泉水送来——他们发现，一起护着田，比争着占田，心里踏实多了。
老农用界碑的影子来记时，早晨的影子长，像根长绳，正好丈量该播多少种；下午的影子短，像把尺，能算出该浇多少水。他摸着碑上的刀纹，铁面被晒得发烫，笑了：“这碑好——能分田，也能合心。刀纹在阳光下投在田里，像在：杀器归了土，才能长出好庄稼，人也一样，争来争去没意思，不如一起种好田，吃饱饭。”
秋分时，田里的稻子黄了，像给大地铺了层金。流民们把第一穗稻子挂在界碑上，稻壳的纹路和碑上的刀纹缠在一起，分不清哪是稻，哪是刀。收粮的牛车从碑边过，车辙印和碑影交叠，像幅画。寺里用分到的粮熬了粥，观里做了馒头，都摆在碑前，请流民们吃，热气腾腾的，把铁碑都熏出零暖。
后来，界碑上长满了青苔，刀纹被青苔填了，像田埂上长满了草，毛茸茸的，看着倒温和。寺僧和道士常一起在碑前打坐，听风吹过田垄的声音，那声音很温柔，像在念经，也像在道，总之，是劝人和的。有个云游的老和尚路过，看着界碑笑：“刀是降魔的，不是争田的；剑是斩妖的，不是划界的——现在这样，才是它们该有的样子。”
澈儿收到寺观合送的谢帖，上面画着界碑和田，旁边题了“同耕”二字，笔锋有佛的圆，也有道的逸。他把谢帖夹在田图里，如今的田图早就换了新的，田埂画得笔直，像界碑的线，图上还添了座庙，是寺观合建的，供着土地神，神龛前的供品，总摆着新收的谷穗。
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