哀，āi， “居哀毁灭，孝道淳至”选自《宋书·张敷传》，此处哀指父母之丧。
居哀毁灭，孝道淳至这句话，出自南朝宋世祖孝武帝刘骏追赠张敷侍中的诏书，概括了张敷深挚的孝校
《宋书·张敷传》原文节选及翻译
由于《宋书·张敷传》原文较长，这里主要节选与居哀毁灭，孝道淳至相关的部分，并提供翻译：
原文节选：
迁黄门侍郎，始兴王浚后军长史，司徒左长史。未拜，父在吴兴亡，报以疾笃，敷往奔省，自发都至吴兴成服，凡十余日，始进水浆。葬毕，不进盐菜，遂毁瘠成疾。世父茂度每止譬之，辄更感恸，绝而复续。茂度曰：我冀譬汝有益，但更甚耳。自是不复往。未期而卒，时年四十一。
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世祖即位，诏曰：司徒故左长史张敷，贞心简立，幼树风规。居哀毁灭，孝道淳至，宜在追甄，于以报美。可追赠侍郑于是改其所居称为孝张里。
现代汉语翻译：
（张敷）升任黄门侍郎、始兴王刘浚的后军长史、司徒左长史。还未正式拜授，他的父亲在吴兴去世。张敷接到父亲病危的消息后，赶回去探望，从京城出发到吴兴为父亲服丧，十多里才喝一点水。安葬完毕后，仍不吃盐菜，于是身体毁损瘦弱而生病。他的伯父张茂度每次劝解他，他反而更加悲痛，哭得气绝后又苏醒过来。张茂度：我本想劝你能有些益处，却反而使你更加悲痛。从此不再去劝他。不到一年，张敷就去世了，时年四十一岁。
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宋世祖（孝武帝）即位后，下诏：已故司徒左长史张敷，存心贞正，立身简朴，自幼便树立风范。居丧期间因过度悲伤而毁损身体，孝道淳厚到了极点，应该予以追赠和褒扬，来回报他的美德。可追赠为侍郑于是将他居住的地方改名为孝张里。
《宋书》与张敷简介
1. 《宋书》简介
《宋书》由南朝梁沈约撰，主要记载了南朝刘宋政权（公元420年至479年）的历史。它是研究刘宋时期政治、经济、文化的重要史料。
2. 张敷其人其事
张敷，字景胤，吴郡人（今江苏苏州一带），是南朝宋时期的官员，官至黄门侍郎。他的生平事迹，除了上述的至孝行为，还有几个特点：
风韵高雅，好学有名：他性整贵，风韵甚高，好读玄书，兼属文论，少有盛名，意思是性情严正高贵，风韵很高雅，喜欢读玄学（如《老子》《庄子》）书籍，也擅长写论文，年少时就有很大名气。
不媚权贵，性情孤傲：例如，当中书令傅亮（位高权重）因听他好学而前去拜访时，他卧不即起，傅亮生气地离去。此外，对于中书舍纫当、周赳的拜访，他则特意让人移我远客，使得二人失色而去。
思念亡母，情深意切：张敷年幼时母亲就去世了。长大后，他找到母亲的一把旧扇，乃缄录之，每至感思，辄开笥流涕，将扇子珍藏起来，每逢思念母亲，就打开箱子对着扇子流泪。
张敷故事的现实意义
张敷的故事，尤其是他极致的孝行，即使在今，也能引发我们多方面的思考：
孝道文化的传承与反思：张敷的孝行，包括他对母亲的深切怀念和对父亲的过度哀伤，体现了传统孝道中生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼的要求。这种孝道精神的核心——感恩、敬爱、怀念亲人，在今仍然值得倡导。然而，我们也应注意到，张敷居哀毁灭的方式，即因守孝过度损害健康甚至危及生命，从现代视角看，是需要理性看待和反思的。我们更应倡导在传承孝道美德的同时，注重身心健康和生命的延续。
知识分子的气节与风骨：张敷不媚权贵、孤傲自持的品行，在一定程度上反映了古代士人注重个人操守和尊严的一面。在当今社会，这提醒我们在人际交往和个人发展中，保持独立人格和内在原则的重要性。
情感表达与身心健康：张敷因丧亲之痛而毁瘠成疾，最终早逝，这是一个因情感表达过于剧烈而影响身心健康的典型案例。这启示我们，在面对亲饶离去或重大挫折时，学会调节情绪，寻求积极健康的宣泄途径，必要时寻求专业帮助，是非常重要的。
家庭教育与门风传承：从颜延之写给张敷伯父张茂度的信中提及足下门教敦至，以及皇帝下诏褒奖并改其居里为孝张里来看，张敷的孝行与其家庭教育的敦厚周全（门教敦至） 密切相关，并成为一种被旌表的风范。这明了良好的家风家教对个人品行的深远影响，这一点在今依然具有重要意义。
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