下午。
原本的骑射课，因韩教头意外扭伤了脚踝而暂停。
得了半日闲暇，学子们大多欢呼雀跃，准备自行安排。
张衍志正想回宿舍温书，却被王圆一把拉住。
“张兄，别急着走！”
“今日午后，浩然堂有大型辩经会，可是书院一月一度的盛事！”
“各路才俊齐聚，切磋学问，精彩不容错过啊！”
王圆满脸兴奋，眼中放光。
高肃也在一旁点头，难得地流露出期待之色，道：
“确实值得一听。”
“主讲辩难者，皆是书院中已得秀才功名且名声在外的佼佼者，甚至有时还会有往届的优秀举子归来参与。”
“听闻今日，江宁府的才子柳文谦，苏州府的理学新秀沈墨等人都会到场。”
赵健虽未话，但，收拾书囊的动作也明显快了几分，显然也是要去的。
张衍志闻言，心中一动。
闭门造车终有局限，能与高水平同窗交流，聆听精妙见解，正是开阔眼界，激发思路的良机。
想着，他立刻应允，道：
“嗯，如此盛会，自当前往聆听请教。”
随即，几人立马赶去。
……
浩然堂内，此刻已是人头攒动，气氛热烈。
中央区域设着数张席位，已有几位气度不凡，身着青色襕衫的学子安坐，不用猜也知道，这便是今日的主角。
周围则挤满了前来聆听的童生和秀才，人人脸上带着期待与兴奋。
辩经会开始，主持的是一位德高望重的老博士。
他抛出的议题直接切入理学核心：
“今日便论‘理’、‘气’、‘心’、‘性’之关系。”
“‘性即理’与‘心即理’，二者孰为先圣真传，孰为后世歧出？诸位可畅所欲言。”
话音刚落，一位面容清俊，眼神明亮的学子便率先发言，此人正是柳文谦。
他声音清越，引经据典：
“朱子有云，‘性即理也’。”
“下万物，莫不有理，这理是超越形器的本体，是所以然之故与所当然之则。”
“人之性，禀受理而来，故曰‘性即理’。心，不过是气之灵，是形而下之器，其所具之理，乃性所赋予。若言‘心即理’，则是认形而下者为形而上，混淆体用，恐流入释氏‘作用见性’之窠臼。”
他逻辑严密，辞锋犀利，顿时引来一片赞同的低语。
然而，很快便有人反驳。
站起来的是一位神色沉静，目光内敛的学子，不是别人，正是理学新秀沈墨。
他不疾不徐道：
“柳兄所言固然有理，然象山先生曾言，‘宇宙便是吾心，吾心即是宇宙’。”
“心之一字，乃是万世圣贤之血脉。理不在心外，心外无事，心外无理。‘性即理’是静态的禀赋，而‘心即理’是动态的呈现，是那能知觉、能涵养、能发用之本源。”
“若只强调性理而忽略心的能动主宰，则修养工夫便易落于外在格物，而失却内心觉悟之根本。”
他的观点强调心的主体性与能动性，同样引据充分，自成一家之言。
两位才子你来我往，引据《近思录》、《传习录》、《朱子语类》、《陆九渊集》等经典，围绕“格物致知”是“即物穷理”还是“发明本心”、“居敬穷理”与“易简工夫”孰优孰劣等问题展开了激烈而精彩的辩论。
他们的思维敏捷，学识渊博，往往能从对方言语中抓住细微的破绽，层层深入，又能迅速构建起自己的防御体系。
柳文谦言辞缜密，步步为营，如老吏断狱，沈墨则更重直觉体悟，言语往往直指本源，如庖丁解牛。
两人风格迥异，却同样才华横溢，让在场的学子听得如痴如醉。
“柳师兄这番剖析，真是鞭辟入里！”
“沈师兄所言才是直指人心，令人豁然开朗！”
台下不时爆发出阵阵低低的惊叹和热烈的讨论。
张衍志置身其中，只觉得目眩神驰，心神激荡。
他如同干旱的禾苗骤然沐浴在甘霖之中，贪婪地吸收着每一个观点，每一句辩词。
许多他之前苦思冥想不得其解的问题，在此刻仿佛被打开了新的视角。
许多他自以为已经理解的概念，在两位才的交锋中，显露出更为深邃的内涵。
他看到了自己与这些顶尖学子之间那宛如鸿沟般的差距。
不仅仅是学识的积累，更是思维的深度，视野的广度以及那种自信从容，挥洒自如的风采。
这差距让他感到震撼，却并未让他气馁，反而点燃了内心深处更强的渴望与神往。
“原来，学问可以做到如簇步……”
他心中喃喃自语，眼神中充满了对那种境界的向往。
这么久以来，他第一次如此清晰地看到，在科举功名之外，学问本身竟有如此浩瀚迷饶地……
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