以下是亚摩斯的儿子以赛亚在乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王时所看见的、关于犹大和耶路撒冷的异象。
哪，侧耳倾听！地啊，留心细听！
耶和华如此：
“我养育儿女，将他们抚养成人，
他们却公然背叛我。
牛认识它的主人，驴认得主饶食槽，
但以色列却不认识我，我的子民毫不明白。”
这罪恶深重的国家有祸了！
这背负罪孽、行恶不止的百姓有祸了！
他们是不断犯罪的子孙，
他们离弃耶和华，藐弃以色列的圣者，
转身背向了他。
你们为什么一再叛逆，甘受责打呢？
你们已经头破血流，心力交瘁，
从脚掌到头顶，没有一处完好，
尽是创伤、青肿、流血的伤口；
未经清洗，没有包扎，也没有用膏油滋润。
你们的土地荒凉，城邑被火焚毁，
你们眼睁睁看着外人吞吃你们田间的出产；
你们的家园彻底毁坏，如同被外邦占据。
锡安城（指耶路撒冷）仅存残迹，
像葡萄园中看守的草棚，像瓜地里的破屋，
像一座被围困的孤城。
若非万军之耶和华给我们存留少许生还者，
我们早已像所多玛、蛾摩拉一样灭亡了。
所多玛的官长啊，要听耶和华的话！
蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们神的训诲！
耶和华：
“你们献上无数的祭物，对我有何意义呢？
公羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；
公牛、羊羔、公山羊的血，我都不喜悦。
你们来朝见我时，这些牲畜是谁要求的呢？
不要再践踏我的院宇了！
你们无心的供物令我厌烦；
你们的宗教集会，你们举行的月朔、安息日和大聚会（指宗教节期），我都憎恶。
这些成了我的重担，我早已不堪忍受。
你们举手祷告，我必掩面不看；
即使多多祈祷，我也不听。
因为你们双手沾满血污！
你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉恶行；
要停止作恶，学习行善：
寻求公平，帮助受欺压的，
为孤儿申冤，为寡妇辩护。”
耶和华：
“来吧，我们彼此理论！
你们的罪虽如朱红，必变成雪白；
虽红如丹颜，必白如羊毛。
只要你们甘心听从，就必享用土地的美物；
倘若拒绝叛逆，就必丧身刀下。”
这是耶和华亲口的。
可叹哪，这忠信之城（耶路撒冷）竟成了妓女！
从前充满公平，有公义居于其中，
如今却住着凶手！
你的银子变为渣滓，你的美酒用水掺兑。
你的官长结党叛逆，与盗贼作伴，
各都贪图贿赂，追求不义之财；
他们不为孤儿伸冤，也不理会寡妇的案件。
因此，主—万军之耶和华、以色列的大能者宣告：
“我要向我的仇敌（指以色列的领袖）泄恨，
对我自己的人民施罚，洗除他们的污秽。
我必恢复你最初的审判官，像起初一样，
恢复你的谋士，如起先一般。
之后，你必称为‘公义之城’‘忠信之邑’。”
但锡安必因公平得蒙救赎，其中悔改的人必因公义得蒙拯救。
悖逆的和犯罪的人必一同败亡；离弃耶和华的必被剪除。
那些人（指拜偶像者）曾以圣树（指异教祭仪用的树）为荣，
以圣园（指异教祭坛所在的园子）为乐，
你们必因它们蒙羞。
你们将如叶子枯干的橡树，像无水干涸的园子。
有权势的要变为碎秸，他们的行为如同火星；
二者必一同焚毁，无人扑灭。
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本章的启示与现实指导意义
1. 神厌恶空洞的宗教仪式：神不看重繁复的祭物和节期，如果百姓的生活充满不公，内心远离神，宗教活动就毫无价值。这提醒我们，信仰的核心是心灵诚实和生活正直，而非外在的虔诚表现。
2. 悔改需要具体行动：神要求百姓“学习行善”，具体包括追求公平、帮助受欺压者、为弱势群体发声。真正的悔改必须带来行为的改变，尤其是在社会公义和关怀弱上付诸实践。
3. 神的审判中仍有怜悯：虽然责备严厉，但神仍发出邀请：“来吧，我们彼此理论！”并应许罪虽深红，必洁白发亮。这表明神乐意赦免，条件是人必须“甘心听从”，即真心悔改、归向神。
4. 领导层的腐败带来全民苦难：经文指责官长贪腐、司法不公，导致国家道德溃败。这提醒今日社会：领导者的正直与否直接影响整个群体的命运，建立清廉、公正的制度至关重要。
5. 希望在于归回真正的公义：神的最终目的不是毁灭，而是复兴。他应许将重建“公义之城”，给悔改的人存留生机。这给予我们盼望：无论境况多坏，只要转向神并活出公义，个人与社会都有更新可能。
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