以下是上主传给耶利米的话：
“你要听这约的话，去告诉犹大人和耶路撒冷的居民。你要对他们：‘以色列的神上主这样：不听从这约的话、不履行我吩咐你们祖先——当我领他们出埃及、出那铁炉般之地时所立的约——的人必受诅咒。我曾吩咐他们：你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行，这样，你们就必作我的子民，我也必作你们的神。我也必履行向你们祖先所起的誓，将那流奶与蜜之地赐给他们，正如你们今日所见的一样。’”
我就回应：“上主啊，阿们。”
上主对我：“你要在犹大各城和耶路撒冷的街市上宣告这一切话，：‘你们要听这约的话，并遵行它。因为我从领你们祖先出埃及的那直到今日，都一再警诫他们：你们要听从我的话！他们却不听，也不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心行事。所以我使这约中一切诅咒的话都临到他们身上，因他们不遵行这约。’”
上主又对我：“在犹大人和耶路撒冷居民中有背叛的阴谋。他们转去效法他们先祖的罪孽，不肯听我的话，又去事奉别神。以色列家和犹大家都违背了我与他们祖先所立的约。”
所以上主这样：“看哪，我必使灾祸临到他们，是他们无法逃脱的。他们虽向我呼求，我却不听。那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民，要去向他们烧香的神明呼求，但这些神在灾祸临到时一点也不能救他们。犹大啊，你城邑有多少，你的神也有多少；你们为那可耻的巴力所设烧香的坛，也多如耶路撒冷的街道。”
“你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，因为他们遭难向我呼求的时候，我必不听。”
“我所亲爱的既行了许多恶事，还在我殿中做什么呢？难道祭肉可以使你避开灾祸吗？你作恶之时竟还欢呼快乐？”
上主曾称你为“佳美的青橄榄树，结着美丽的果子”，但现在他要借狂风呼啸之声，点火在其上，枝子也要被折断。
那栽种你的万军之上主，定意降祸给你，是因以色列家和犹大家自行恶事，向巴力烧香，惹我发怒。
上主指示我，我就知道；那时你将他们所行的向我指明。
我像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地，并不知道他们设计谋害我，：
“我们把树和果子都毁了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。”
但万军之上主啊，你是按公义审泞察验人肺腑心肠的，
求你使我在他们身上看见你的报应，
因我已将我的案件向你陈明。
所以，上主论到那些寻索你命的亚拿突人：“他们恐吓你，‘你不要奉上主的名预言，免得你死在我们手织”——所以万军之上主这样：
“看哪，我必惩罚他们：
他们的青年必倒在刀下，
他们的儿女必因饥荒死亡，
没有余剩的人留下。
因为在我追讨之年，我必使灾祸临到亚拿突人。”
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总结与启示
这段经文揭示了背弃神圣约定的严重后果，以及宗教形式主义的虚谎：
1. 约的核心与背约的代价：上主与以色列所立的约核心是“你们作我的子民，我作你们的神”，当百姓以偶像崇拜和道德败坏破坏这关系时，约中的诅咒必然临到。
2. 宗教活动的虚妄：百姓一面在圣殿进行宗教仪式，一面行恶并欢喜作恶，以为祭物可以抵消背约的后果，但上主憎恶这种形式主义。
3. 先知的孤独处境：耶利米像“柔顺的羊羔”被同胞设计谋害，显明真先知在背道世代中必然面对的敌对。
现实指导：
- 警惕信仰的形式化：参与宗教活动若不伴随生命的改变，反而会带来虚假的安全感
- 认清约的关系本质：信仰不是交易，而是以忠诚和顺服为核心的生命关系
- 预备为真理付代价：在普遍妥协的环境中持守真道，可能遭遇最亲近之饶反对
- 坚信上主公义审判：虽然恶人暂时得势，但察验人心的上主必按公义报应各人
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