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第926章 婆罗门教

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“王部长,厨房透明化?”助理吴有些不解。

“也就是,厨房要让客人看得到。”

“卫生问题太严,百姓会不会有意见?”吴问道。

王劲看了一眼吴,道,“有意见的也是经营餐馆的人,而普通百姓一定会欢迎我们这样做的。

大统领和我过多次,药品和食品安全是华夏政府要守护的一条红线,决不能让华夏的龋心我们吃下去喝下去的东西不安全。”

“王部长,我知道了。”

“吴,让各个司的负责人明前来开会,我们要布置下一步计划。”

荀彧拿着手里的报纸,看到食品药品监督部的行动他才知道。

“院长,有什么问题吗?”工作人员看着发呆的荀彧问道。

“没什么问题,最近你们出去外面吃饭,听到什么没有?”荀彧开口问道。

“听过……”工作人员有些犹豫。

“了什么?”

“他们食品药品监督部管得有些严,让他们成本增加了不少。”

“你们的意见呢?”

“我倒是认为这样做是对的,有的餐馆实在太脏了,尤其是厨房。

如果不整改,长期影响的是所有餐馆的形象。

更多的人不敢外面就餐。”

听完后,荀彧没有话,而是默默点零头。

赵国

回国后的袁绍,第一时间将大家集中起来,他向所有的人了此次会议的情况。

“大王,如果是这样的话,我们赵国至少可以向华夏提供5万劳动力。”郭图开口道。

逢纪立即道,“大王,臣担心的是这些人会不会到时不回赵国?”

“元图所有一定道理,你们的意见呢?”

最近许攸明显感受到袁绍的不信任,平时高调的他,自从儿子许巍逃到华夏以后,他能装鸵鸟都会尽量不话。

看着袁绍看向自己的目光,许攸知道,如果自己不改变,袁绍一定会对自己出手。

“大王,臣赞同他们二位的话,其实,想要这些人回来并不困难。”许攸拱手缓缓道。

“具体看?”

“我们选择这些人时,选择看重亲情的人,跟随我们前来的人不要选择。

只要这些人有家人在华夏,就不愁他们不会回来。”

许攸的意思很简单,想要这些人回来,就必须用他们短板制住他们才校

“右仆射所言可校”辛毗道。

大家都知道,虽然狠毒了一些,但是这起码是一个方法。

袁绍心里盘算,以华夏工人收入待遇,一个工人一年差不多1.5万华元,自己这些工人过去,至少一年也有一万华元。

扣除日常花销,一年一个人至少可以剩下7000华元。

5万人一年就能给赵国赚回3.5亿华元的外汇。

自己印制赵元又不需要太多成本。

因此,这件事情,袁绍看得很重。

“那此事就子远来办。”袁绍交给许攸,也算是给许攸一次机会。

毕竟二人相交多年,许巍虽然贪污不少钱,但是袁绍知道,眼前这些人,谁又是干净清白的?

“喏,谢大王。”许攸立即行礼。

一旁的郭图和逢纪眼神里明显不善。

袁绍继续道,“输送劳力是没有办法的事情。

刘恢谈到,华夏会鼓励公司到我们这些国家投资。

诸位有何良策?”

“大王,商人最重利益,想要吸引这些人前来。

赵国可以通过税收减免来完成。”郭图道。

逢纪立马道,“联合国贸易组织明确要求,各国商贸最低税率,就是担心大家恶意竞争。”

“那该当如何?”袁绍问道。

辛毗拱手道,“大王,对于华夏国的商人而言,赵国最大优势就是人工便宜。

华夏国从西域出来,土地就和赵国接壤。

两国是邻居,这一点永远很难改变。

我们应该利用这一关系,在靠近华夏国的地方学习华夏。”

袁绍眉头一皱,“佐治,如何学习?”

袁绍自然知道华夏快速发展是社会制度,不过,想让赵国学习华夏他不愿意,因为他做不到放弃权力。

辛毗拱手道,“回大王,臣建议,在赵国毗邻华国边境建立工业区,吸引华夏前来。

工业区里面赵国拿出最低税收政策,同时土地可以提供一定时间的免租时间。

加上两国相邻和赵国低廉劳动力,一定可以吸引华夏大量商人前来建厂。

这些商品生产出来,还可以通过赵国运送到周边各国。”

辛毗的话让袁绍眼睛一亮。

许攸也打量了一下这个平时话不多的人,心里好像打定主意一般。

逢纪和郭图眼角露出一丝忧虑。

“陈侍郎,此事就由你协助辛尚书来办。”袁绍开口道。

陈欢由于此前事情办得不错,现在已经担任礼部侍郎(也就是尚书副手)。

“喏,谢大王。”陈欢站出来答道。

辛毗此时是户部尚书,袁绍选择陈欢,是看重陈欢来自华夏大学这一身份。

许攸站出来拱手道,“大王,赵国和华夏国语言文化相同,这是赵国的优势所在,也是我们吸引华夏公司前来的主要优势之一。

不过,最近,赵国各地婆罗门教开始大兴。”

婆罗门教,是起源于古印度(印度是近代在英国帮助下统一,古代印度是个区域名称)的宗教,以《吠陀经》为主要经典,把种姓制度作为核心教义,崇拜三大主神而得名。

一张根据《梨俱吠陀.原人歌》所绘的瓦尔那等级:婆罗门是原饶嘴、刹帝利是原饶双臂、吠舍是原饶大腿、首陀罗是原饶脚,至于贱民,则被排除在原饶身体之外。

他们主张轮回。

华夏这些诸侯打下这里,并且强制移民,但是没有更改他们宗教信仰。

因为他们知道,短期很难改变,婆罗门起源于公元前2000年,形成于公元前7世纪。

在普通人心中,早已经打上了深深烙印。

袁绍、曹操等人之所以不反对婆罗门教,是因为他们从种姓制度中看到了更容易统治这一群人。

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