“今，我们讲的是富察敦崇《燕京岁时记》里记载的扫晴娘这一习俗，扫晴娘是中国民间祈祷雨止晴时挂在屋檐下的剪纸妇人像。妇人手携一苕帚，常以红纸或绿纸剪成，陕西汉中一带桨扫婆”。挂扫晴娘像是流行于北京、陕西、河南、河北、甘肃、江苏等地的传统民俗。”
后面一女生：“许教授讲课的时候好帅啊！”
许教授接着讲课，“扫晴娘的习俗元代初年已有，李俊民所作《扫晴娘》一诗写道：“卷袖搴裳手持帚，挂向阴空便摇手。”明清两代，扫晴习俗在中国民间盛行，这是一种中国民间止雨巫术活动，如同贴龙王像祈雨一样，为的是止断阴雨，以利晒粮、出校”
接着许教授给我们了一下民间传。
扫晴娘的传是一个很哀赡故事：话昔日有个手艺灵巧的美少女，她所制作的剪纸艺术品细致精巧，连王公贵族都争相购买。
然而一日忽然雷声大作，连绵大雨酿成严重水灾，无论人们如何焚香祈祷都徒劳无功，这时候，人们觉得只要献祭一个少女给雨神就可以止雨了，如同给河伯、山神娶媳妇一样，于是大家就牺牲了这位美少女。
有人因为少女升后，用扫把将雨云扫走了，所以才能重见晴，纷纷制作‘扫晴娘’挂于屋檐上来纪念她的牺牲。
许教授眼底冰冷，嘴角扯出一抹勉强的笑容，道：“没有人在意那位少女想不想死，大家根本是集体犯罪后硬扯一个自我安慰的故事来削减罪恶感啊。迷信是很可怕的事，一大群人一起迷信？灾难一场。好一句牺牲，她不是牺牲，她是被所有人杀掉的。”
许教授有点愤慨，大概是不满意古代的这种陋习。
古代用活人祭司神的例子很多，故事中的少女不是唯一一个，西游记里有很多被献祭给妖怪的童男童女和女人。古代中国属于农业社会，干旱对人类来是致命的。
所以经常会有祭求雨的活动，在愚昧的地方，人民通常会用活人来祭祀，残忍手段令人唏嘘。还有祭桥，古代新桥落成，为了寄托新桥永固，往往会用活人祭桥。一般是买来孩来祭祀。
祭山神有时候也用活人献祭，不仅如此，有时候有人会用活人祭窑，古代人封建迷信，相信通过活人祭祀后，窑里就能烧出上等的瓷器。
据宋徽宗曾经做梦梦见雨过晴，远处的青色，醒来后就命人锻造青色的瓷器。很多人为了迎合皇上，拼命烧青色瓷器。就有人用一对母女祭窑，烧出一个青色笔筒。
此外，正史和民间传中还有祭井，祭山，祭神众多种类活人祭祀。
后面几个女生。
“嘤嘤嘤！许教授正经起来的样子好好看~”
“许教授一直都是正经的样子啊？”
拜托，菇凉们！我们在讲很严肃的问题耶，古代的活人祭司耶，你们能不能不要在这么时候犯花痴啊！
许教授接着讲：“在诸多祈晴的风俗中，扫晴娘是最为简单易行的。其具体做法有两种：一种用纸剪成一手拿笤帚的妇人，将其悬挂于檐下或粘贴在墙上；还有一种是扎一女子人偶，也得拿着笤帚，将其悬挂于檐下或树上。苏人采取剪纸的方法，北方有的地方则用人偶，不管哪一种，一旦祈晴目的达到，都得将其烧掉。”
“在江南，扫晴娘的风俗一直延续到民国年间，汪曾祺先生在《我的家》里：“想到正堂屋，总会想到下雨，有时候连下几，真是烦人。雨老不停，我的一个堂姐就会剪一个纸人粘在墙上，这纸人一手拿着簸箕，一手拿笤帚，风一吹，就摇动起来，疆扫晴娘’。也真奇怪，扫晴娘扫了一，第二多少会放晴。”祈晴止雨，以扫晴娘最为流行，此外民间又有如烧斗笠、剪蓑衣等风俗，还有点石斋人记录的晚清民风百俗“击鼓祈晴”、“止雨法”等。”
后面一女生：“虽然教授的很枯燥乏味，但是看教授的脸也是值得的……”
我去！
上个课就上课呗！你个毛线的话，菇凉你很打扰我听课好不好！
能不能把你的音量调一点啊！再了，教授的哪里枯燥乏味了？引据论典，随手拈来，知识面广，考究意味浓，一堂轻松的民俗课几乎要变成语文课了好不好！
教授的脸有什么好看的，想看帅哥你去打开电视，一排的帅哥！
许教授道：““止雨新法”的是江浙两省，以放炮来祈晴，果然即放晴。“惟据古老传言，道光二十九年，吴大节公抚浙时，亦以久雨兼旬，在吴山顶上燃放大炮，其时杭人传为笑谈，不料后果晴朗。”放炮破坏云层的平衡机制，的确能达到减雨或止雨的目的，具有一定的科学道理。”
许教授接着道：“另外，弗雷泽在《金枝》中写道：“1888年4月，广东的清朝官吏们祈求龙王爷停止没完没聊瓢泼大雨，当它竟然对他们的祷告充耳不闻时，他们便将它的塑像锁押起来整整五。这取得了有益的效果，雨停了，于是龙王爷也恢复了自由。”这种威胁龙王爷的做法，与放炮和击鼓等形式基本相同，都是虚幻的祈晴方式。”
嗯嗯，果然，龙王像是最倒霉的啊！
如遇久旱不雨，人想要下雨，就把龙王像从龙王庙搬出去，在烈日下暴晒，直到降大雨为止。
雨多了，人不爽，还要把龙王像锁起来……
龙王像似乎挺无辜的，它就是一块石头好不好啊？！
不仅龙王像挺惨的，扫晴娘似乎也很惨。
苏地至今都流传着歌谣，“扫晴娘，要扫，扫它七九六十三；扫去雨淋淋，扫去阴惨惨；扫出满星，扫出大晴。扫娘，扫娘，三扫晴了，给你穿花衣裳；三扫不晴，针扎你的光脊梁。”
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