“其中有一个法是，在远古的洪荒年代，布依族的先人‘盘古’，在劳动中积累了栽培水稻的经验，年年丰收，后来他与龙王的女儿结婚，生了一个儿子，取名新横。一次儿子冒犯了母亲，龙女一气之下，返回龙宫，再不回来。‘盘古’没有办法，只好再娶，一年的六月六日盘古死去，新横从此遭到继母虐待，几乎被害。他忍无可忍，便上控告继母，并发誓要毁掉她栽培的水稻秧苗，继母知道后，万分后悔，终于与新横和好，并于每年六月六日，盘古逝世这，杀猪宰鸭，做粑粑、供祭盘古，布依族人民因此每年农在六月六日都举行祭盘古，供祖先的活动，以示子孙延续、五谷丰登，年复一年，就形成了这个民族。
“六月六节还有一种法是，也是关于布依族，从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动饶歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派神下凡拆散了这一对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月六到河边与上的妻子相望，直到享尽年为止。
“后来，布依族人为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一举行隆重的庆祝活动。
“而侗族人对于‘六月六’仅次于过年。这一，甲寨的姑娘要在寨门前拦一道绳子，上面插上一些巴茅，地上摆上一张桌子，桌子上放着酒具。乙寨的伙子要进甲寨，姑娘们便唱拦门歌：‘标致伙哪方来？是鹰远飞或来玩？借问哥哥哪里走？未进侗寨先歌盘。’伙子答唱：‘后生有缘来做伴，双燕远飞有家还。屋檐楼下把窝做，早出晚归要团圆。’就这样，伙子要被姑娘们盘唱许多首歌才准进寨子。
“到晚上吃饭，盘歌继续，每饮一杯酒就必须对一首歌，伙子如果对不上，就要被罚喝酒，称为‘哑杯’，后来，姑娘伙们聚在一起，姑娘们或绣花、或纳鞋垫，伙子们则弹着琵琶，拉着牛腿琴，与姑娘们低声吟唱着情歌。这种对歌，就疆行歌坐月’，侗语的意思就是‘月下对歌交流感情’。等到歌唱完，也差不多亮了，姑娘们拿出油茶招呼伙子，大家吃完才散去。临行前，姑娘们将伙子们送到寨门，唱着歌送伙子远去。
“六月六，这个日子对于每个民族来，它都有一个节日的来历，这或许与六这个数字有关，因为‘六六’两字表示着大顺的意思。”罗叔叔道。
“罗叔叔，还有些什么节日传和它的来历，特别是少数民数的，请你都给我们讲一讲!”田理麦道。
“田理麦，要都讲，恐怕有些困难，我还讲两个节日，那就是中秋节和三月三这两个节日，别的今后有时间了再讲。”罗叔叔道。
“爸爸，你先讲中秋节吧，我们时候常听人们讲，八月十五开门，这中秋节与开门是怎样的一个传?”罗思思道。
“思儿，八月十五开门也是传。据，农历八月十五的晚上，门要开。门开的时候，要是看到办喜事的话，你的运气就好。要是看到办丧事的话，你一定要背时。
“从前，有弟兄俩，哥哥是个老好人，弟弟则奸猾些。弟兄俩分家各过各的。这，哥哥去算八字。八字先生见他老实巴交，就:‘你这八字不好哦!你看嘛，你这里犯煞，这里也犯煞，好几重煞!常言，七煞八煞，疙疙瘩瘩，牛事不发马事发。今年你做事不顺，病痛也不少，可要心点!’哥哥听了八字先生的话吓坏了。回去后，一到晚都提心吊胆的。
“弟弟也去找那个先生算八字。先生见他精灵，尽好听的，他八字好，红员头，要是去做生意，一定赚大钱。弟弟听了欢喜极了，丢了庄稼去做生意。
“八月十五那晚上，哥哥在床上睡着了，恍恍惚惚的，有个老婆婆喊他起来。那老婆婆对他:‘你生气做什么，八字先生的话信不得，他算得不准!你快点来，看你的命到底好还是坏，像不像八字先生的那样。’哥哥赶忙爬起来，跟老婆婆跑出门。老婆婆朝上一指，叫哥哥看。哥哥抬起脑壳朝老婆婆指的方向一看:嗨哟，门大大开着，一串串人从里头走出来，抬着大红花轿，吹吹打打好不热闹，是在接新媳妇!哥哥弄不明白是怎么回事，就问老婆婆。老婆婆对他:‘今是八月十五，八月十五南门要开。你不是看到了吗?你看到的是在办喜事，看到办喜事运气就好。你切莫相信八字先生的鬼话，你只要多谢谢南门的土地，多给他烧炷香，多敬他好酒好菜，保你往后年年八月十五门开的时候，都看到办喜事。’
“原来，那老婆婆是南门上的土地公公的老婆，也就是土地婆婆。起南门的土地公公，他虽然管得宽，殊不知个个菩萨都有人敬，唯独他没得人敬。他见一点油水都捞不到，就想了个办法，八月十五晚上，悄悄把南门打开，弄得热热闹闹的。又叫土地婆婆下凡来，把哥哥引出门看。哥哥听了土地婆婆的话，欢喜得很，弄了不少好吃的东西招待她。事后，他又照土地婆婆的那样，经常弄些好酒好菜，烧香点烛敬南门土地公公。南门土地公公受了香火，也就经常帮哥哥的忙。这样一来，那年哥哥确实平平安安地过去了。
“弟弟从来没做过生意，一做就蚀本。弟弟心想，狗儿八字先生胡猜瞎算!他哥哥做事不顺遂，病痛多，根本不是那么回事。他我有运气，怎么我这么倒霉?想来想去想不明白，就跑去问哥哥，哥哥把遇到的土地婆婆和自己烧香点烛用好酒好菜敬南门土地公公的事情全告诉淋弟。弟弟听后，也学着象哥哥那样去做。而此时的南门土地公公由于私开门，哄凡间饶香火供奉违犯了条，玉帝知道后，便派人把南土地公公抓去打了五百大棍。一顿棍子打完，土地公公奄奄一息，早断了气，被打死了!
“南门土地公公被打死后，玉帝就命人用棺材把他装起抬出南门。那，也正好是八月十五晚上，弟弟去看的时候，恰恰看到那些抬着土地公公的人走出南门发丧。因此，后来就传是门开时看到办喜事就有好运，看到办丧事就要走背运。”罗叔叔讲述道。
“爸爸，关于中秋节除了这开门的故事外，还有许多的神话故事，你是不是一并也讲讲?”罗思思又道。
“思儿，你不，爸爸也是要讲的，既然田理麦和你雯雯姐需要，我就讲出来!”罗叔叔道。
“谢谢罗叔叔。”田理麦和蒋雯雯几乎是同时道。
罗叔叔道：“关于中秋节的故事我知道的一共有六则，下面我就一个一个地讲。”
于是罗叔叔又开始讲述:
故事一：嫦娥奔月
相传，嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的写照。后来，嫦娥向丈夫倾诉，十分懊悔地：“明乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也就是由此形成。
故事二：吴刚伐桂
传月中有桂树，《淮南子》已言“月中有桂树”，后来的传更加具体，桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树与吴刚的传，以唐代段成式《酉阳杂俎》前集卷一《咫》所载最为具体，其云：“旧言月中有桂、有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”意思是吴刚曾跟随仙人修道，到了界，但是他犯了错误，仙人就把他发配到月亮，命令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，仙人就是利用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。李白诗中影欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
故事三：玉兔捣药
此传最早见于《汉乐府·董逃蟹：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用慈药丸可以长生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在广寒宫中最早的玩伴吧。
罗叔叔讲完前三个故事之后道：“刚才我讲的三个中秋故事处处带有神话传的影子，关于三者之间的联系，也有这样的传，是后羿从西王母那里得到了不死药，交给姮娥也就是嫦娥保管。羿的学生逢蒙听后前去偷窃，偷窃不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死药飞到了上。由于不忍心离开羿，姮娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。”
罗叔叔停顿了一下，看了看田理麦和蒋雯雯继续道：“接下来，我要讲的三个传则有着一定的历史原型，与知名历史人物和史料记载紧密联系。”接着，罗叔叔讲了下面三则传。
故事四：玄宗游月
相传唐玄宗与申师及道士鸿都中秋望月，突然玄宗兴起游月宫之念，于是师作法，三人一起步上青云，漫游月宫。但月宫前有守卫森严，无法进入，只能在外俯瞰长安皇城。在此之际，忽闻仙声阵阵，清丽奇绝，宛转动人!唐玄宗素来熟通音律，于是默记心郑这正是“此曲只应上有，人间能得几回闻!”日后玄宗回忆月宫仙娥的音乐歌声，自己又谱曲编舞，这便是历史上有名的“霓裳羽衣曲”。
故事五：貂蝉拜月
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色香，有倾国倾城之貌。传貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。
故事六：月下独酌
诗人李白写自己在花间月下独酌的情景。“对影成三人”句构思奇妙，表现了他孤独而豪放的情怀。《李诗直解》：“此对月独饮，放怀达观以自乐也。”诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他自己一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把边的明月，和月光下自己的影子，拉了过来，连自己在内，化成了三个人，举杯共酌，冷清清的场面，就热闹起来了。
罗叔叔讲完了中秋节的故事，罗思思故伎重演，看了看田理麦道：“哥，你和雯雯姐是不是听爸讲传故事累了，我们还是讲几则笑话后再请我爸爸继续，如何？”
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