（许个愿，给2025年的自己！）
“爹娘耕着地继续盼来盼去”
周招娣觉得赖多多那“继续盼来盼去”唱的平淡淡但又带有无奈的。气息很平稳但声音中带着一丝叹息。
赖多多上辈子也看遍了孤儿院女孩被丢的事情，不管是古代爹娘还是现代爸妈那些对儿子的执着盼望，
不被期待出生的女孩比比皆是。至今龙国2025年的弃婴塔不是被摧毁了，是被隐藏了。
“他们祈祷上又拜着地，
在观音庙里长跪不起！”
赖多多故意在这两句唱得很有有节奏感一些，“祈祷上”和“拜着地”稍微紧凑，“在观音庙里长跪不起”则放慢速度，声音渐渐低沉，营造出一种沉重的氛围，却私信带着讽刺！
即使是新时代了，那些为撩到儿子所做的种种迷信行为还比比皆是。那些招娣盼娣对爹娘行为的无奈、不理解以及自己被边缘化的悲哀。
听众还在沉浸在感叹性别的不平时！突然。
就听到音乐节奏加快，旋律变得更加紧凑，形成一种紧迫感，仿佛主人公的命运被推着向前走。
让听众对这首歌里的悲哀情感理解的更加深刻，同时也对里面那爹娘重男轻女行为的不满和控诉。
“一拜地”
赖多多这四个字唱得坚定有力，气息饱满。每个字的发音都很清晰，所有饶脑海里都出现了一种仪式感，像是在模仿传统婚礼中的拜堂环节。
招娣啊，好像就这样没有预兆的要进入婚姻吗？
无奈，那种命运被主宰的无力感，在老一辈还有的封建观念下，婚姻如同仪式一样，不由自己掌控。
“快点嫁她出去”
赖多多突然改变的语气带有一种催促和不耐烦的感觉。
声音稍微尖锐，但气息急促，那一种急于将招娣当作换取利益的工具。
把招娣当作商品一样，急于将她嫁出去换钱，让她感受到自己在家庭中没有价值，只有利用的价值，充满了悲哀和愤怒。
“再换几两碎银”
“再换”两个字赖多多故意加重语气，“几两碎银”唱得轻蔑，声音里带着一种不屑，就好像在谈论一件物品的价格。
招娣是亲人吗？
不！
在这家人眼中只是换取金钱的物品而已。
历史以来物价女性中最悲哀的一种体现吧。她的价值被贬低，也让赖多多唱的充满了对这种观念的控诉。
“三书六聘”
看似是在正式，就像在列举传统婚礼的程序一样，所以赖多多每个字都清晰地唱出，但语气中带有讽刺意味，通过语调的轻微上扬可以听出来。
“你们看，这有三书六聘，我们可不是卖女儿. . .”
这些看似正规的婚礼流程，但这一切都是真的吗？
14配56！花季少女配缺胳膊少腿、痴懒好色家暴之徒，
虚伪！
那不过是一个为了利益而进行的交易，歌词真的能表现出来里面充满了讽刺和悲哀吗？
赖多多只能努力尽量的去传递。
“爹娘笑脸相迎，
“够儿子娶个妻。”
“笑脸相迎”多讽刺！
爹娘因为可以用女儿换取儿子娶亲的钱而高心样子，与招娣那的悲哀形成鲜明对比，
赖多多听过很多““女儿就像泼出去的水，一旦出嫁，便成了别人家的人。从此，在娘家成了客人，在婆家却也未必能真正融入。”
“媳妇进了门，就是家里的主心骨，要为家族的兴衰负责。女儿呢，养大了终究是要去别人家的，能换一个不错的彩礼就好了。”
哪一种媳妇能在夫家传承家风，撑起一片。女儿出嫁后就如同放飞的风筝，线虽在，却已不属于这个家。这就是亲情在利益面前的扭曲。
招娣她的婚姻就是为了哥哥或者弟弟的婚姻服务，她在家庭中的地位低下，一切都只是为了男性服务的无奈。
“这一生招娣盼娣念娣，
只为等到他来临。”
“由不得我由不得你，
只怪我们身不由己！”
音乐旋律又回到较为平缓的状态，但情感更加深沉和内敛。
赖多多却用一种更哀怨、无奈的口吻唱出，招娣这一生的无奈和悲哀展现得淋漓尽致，让人感受到她在命运面前的无力和渺。
赖多多在“招娣盼娣念娣”通过重复和声音的强弱变化来突出，逐渐加强语气。
“只为等到他来临”却又唱得比较抒情，
她不是不期待，相敬如宾，琴瑟和鸣，举案齐眉。但她也知道那是绝望的。
因为她知道她这一生都已经被“招娣”这个名字所束缚，她的一生似乎都在等待一个能改变自己命阅人，但又充满了不确定和绝望，对自己的命运有着深深的无奈和迷茫。
赖多多在“由不得我由不得你”又唱得比较激昂，音量加大，气息饱满，像是在呐喊。
“只怪我们身不由己”却逐渐减弱，最后几个字可以带有一种叹息的感觉，气息慢慢放松。
一切都只是对命阅无奈抗争，
无法现状，无力挣脱！
“那年瓜熟落霖
爹娘啊盼来盼去
哭啼一声是儿还是女。”
再一次重复，赖多多的语气空灵飘渺有种已经认命的感觉。
“还是没用的东西，
从此我名字便唤作招娣，
爹娘耕着地继续盼来盼去。”
讽刺又有什么用呢？平淡接受吧。
“他们祈祷上又拜着地，
在观音庙里长跪不起，”
呵呵，只知道学堂之上无罗裙，弃婴塔下无男婴，但他们去找观音求子，可是却忘了观音也是女儿身！
“一拜地”
“快点嫁她出去”
“再换几两碎银”
“三书六聘
爹娘笑脸相迎
够儿子娶个妻。”
本应该是一种尊重，重视的事情，在这里却是物品的衡量。
“这一生招娣盼娣念娣
只为等到他来临
由不得我由不得你
只怪我们身不由己。”
文化人叫婉君，昕君，俞君，我们叫招娣盼娣念娣。
“就叫招娣吧，
姑娘我还没有问，
你叫什么名字呢。”
最后音乐逐渐减弱，节奏放缓，回到了开篇的那种平缓、无奈的氛围。
赖多多的声音也变得轻柔、空灵，仿佛是主人公在无奈地接受自己的命运后，对自己身份的一种自嘲和反问，给听到的人留下了无尽的遐想和思考
歌词里有一种自我对话的感觉，“招娣”对自己名字的无奈和对自身身份的迷茫，好像在思考如果不是“招娣”，自己又会是谁，这不知道能不能引起一些人“招娣”对命阅反思？
【呜呜呜，我可以刚开始以为 招娣其实最开始不是来弟弟的意思，而是诚实，贞洁，美好，纯洁的象征的吗？】
【呵，我叫娇娇，我一直以为家里是很疼爱我的，直到嫂子的哥哥看上了我，那时候我才知道原来我是可以随时被抛弃的！
那个人大我18岁，游手好闲，只要爸妈去隔壁村里打听一下都知道，但在我回家的时候，爸妈一直在夸，想跑，却割舍不掉所谓的亲情和想回报父母。
女孩们，看到这里，如果遇到这种的，请不要妥协！你的命也是命。】
【我发现赖多多的每次唢呐声音都让我起鸡皮疙瘩！这次听这刺耳的唢呐声又是多少女饶哀嚎，为了一个男人用一个女饶生命来换，可这样真的值得吗？】
【我觉得是不是有点太过度解读？ 名字只是父母对孩子的第一个期盼和愿景啊，想要个儿女双全不是很正常吗？】
【是啊，招娣的娣不是寓意很好吗？美好，贞洁！谁会不喜欢自己的孩子呢？】
【呵呵！看到一些脑残带节奏，我告诉你们！现在的baidu是被改的！根本不是美好的意思。
在古时姐妹共嫁一夫，幼为娣，长为姒
只有在古代的媵妾制度中，妹妹跟随姐姐一起嫁给同一个丈夫，妹妹的身份就是“娣”。这种制度在先秦时期比较常见，它体现帘时婚姻制度的一种形式，是古代宗法制度下的产物。
还有一个娣是指弟妻
就是弟弟的妻子，在亲属称谓中会用到。比如“兄嫂与娣”，这里的“娣”就是指弟弟的妻子，和“叔嫂关系”中的“嫂”相对应，用于明确家族中的亲属关系。
如果你给 女孩取的名字，有招娣、盼娣等含义
那就是！重男轻女的表现，请不要在这叭叭的给自己洗，取名字为什么一定要取这个字？咱们华夏民族那么多字，你们是一个也看不上吗？
现在的“招娣”意思是招来弟弟！不要洗！】
世人皆言德未丧，恶行暗藏心不慌。
巧言解读为己辩，高点指责笑他方。
道德之尺手中晃，却忘自身影斜长。
真假善恶难分辨，唯留迷茫在心房。
【肯定有人观音不是女的，是万相之身，还有观音本来是男的，但古代人迂腐觉得妇道人家跪拜在男子*下不好，所以就改成女相，男身女相！（我又有一个这个没认证的故事，有没有人想看故事的？）】
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