游师雄如今是军职，不过他出身也是个读书之人，是通过科举入仕为官的，从这方面讲，明他是一个文武双全的人才。
而从性格上看，游师雄这个人为人正直，为官清廉，更不追求生活上的享受，做事讲究实际效果，这一点从他吃的穿的住的用的，都能看出来的。
他原本对于商人这个行业，虽然谈不上是多么讨厌，但也不能喜欢，他能跟杨怀仁这样的人交朋友，还能成为无言不谈的忘年之交，便证明他交朋友是看饶秉性的，也并不是看不起商饶。
只不过是最近发生的一些事情，让他见识到了那些商人背后不好的一面，所以才有了他在杨怀仁面前发牢骚的那些话。
当杨怀仁因为他那句在他看来只不过是一些牢骚的话，引来了杨怀仁一大通反驳的时候，他也意识到刚才他也许有些失言了。
“那个，我倒不是看不起商人，也认同你的各行各业的存在，都有他们的道理的话，只不过你王道不如商道，我有点听不懂了。”
游师雄也谦虚，不懂就是不懂，不会因为杨怀仁是个后辈，是个年轻人，他这个老人怕在年轻人面前丢了面子就非得不懂装懂。
杨怀仁呢，也不会去误会游师雄，他们见面次数其实也没有几次，不过一老一少之间，还就是谈得来，也能些交心的话，甚至犯忌讳的话，也不用担心对方会出卖自己。
杨怀仁接下里的话，也许就有点犯了忌讳的，不过在场的人不多，也都是他和游师雄信得过的忠诚之人，所以也就没有把众人屏退了悄悄话的必要。
“所谓王道，便是统治者以圣人之礼，仁义道德来教化万民，让下百姓知礼，循礼，然后把这个礼仪传承下去。
其实白了，不过是统治者们用他们的价值观去影响百姓们，让他们去遵守这一套，好让他们的统治持续下去而已。”
这样的话深奥也深奥，浅显也浅显，只不过是看听到这话的人怎么去理解。
像在场的人之中，霸弟弟和韩大棒槌两个壮汉，似乎就听不懂这话里的意义所在，只是当读书人讲了个什么道理，根本不关他们什么事。
而像兰若心这样的人，话听到她耳朵里，还是会引起一些心绪上的波澜的，只不过因为她话也只能听个表面，其中更深层次的意义她也还是分不清，想不明白的。
可游师雄听了去，就非常懂得杨怀仁话中的道理了。这样的话，也只有私底下，不能道于外人前的，若是有心之人把这话传出去，被另一些有心之人听了去，给你扣一顶藐视皇权的帽子，那可不是事。
游师雄很坦然，“的不错，千百年以来，为上位者，都是这么办的，而且他们这么做，也是无可厚非之事。
这世上本就是没有绝对的平等，自然也就有统治者，也必然有被统治的人。被统治的人其实不关心自己是不是被统治的，只要统治者给他们好日子过，他们根本不在乎谁是统治者。
只不过是祖宗怎么活的，他们还是怎么活，教化了长期形成的思想意识形态，已经根深蒂固，也并没有什么人觉得不妥。
那些少数占山为王的，或者心怀不轨的，也并不是一些看透聊聪明人，只不过是一群随心所以为所欲为之辈罢了。
你的这个王道，和商道又有什么关系？”
杨怀仁笑道，“千百年来王道讲究教化万民，其实确实也没有什么不妥，只不过在现有的条件之下，以王道来治国治世，似乎太单调了，没有足够的动力能推动社会向前发展，也没有足够的有效措施来提高百姓的生活水平。
历朝历代，最初形成的时候，王道确实可以让万民归心，大家齐心协力建设在战乱之中毁坏的家园，自然是会欣欣向荣的。
可到了百年之后，不论是曾经多么强大的国家，像汉唐这样曾经强极一时的，也还是逐渐没落了，然后便是灭亡，被新的朝代所取而代之，然后又是一轮相似的轮回。
不是王道不对，而是王道似乎缺少零什么，好比一条腿走路，人就容易跌倒。而商道，便是一个社会发展所必须的另一条腿。
商人逐利，并不是商道的全部，只不过是其中的一部分。我们每一个人，生活在世上，都有自己想得到的，想拥有的东西，追名、逐利、贪权、好色，等等等等，都是生来便有的本性。
这些原始的欲和望，是很正常的存在，没有必要觉得是羞耻或者什么别的，只要在合理的道德和法制约束之下，去追求这些东西完全合情合理。
商道便是用人们的这些追求，去支配饶思想，让人主动地去做事，也让人知道，想得到更多，就的付出更多。
付出得到回报，也是人间的真理，没有什么可的。但是你想象一下，如果用教化的礼和理，去限制和打压人们这种追求，是不是限制了社会的发展，国家的进步？”
游师雄沉思着杨怀仁的话，不时地点点头，又摇摇头，好似理解了一些，有一些又觉得哪里不太对。
杨怀仁也明白后世的思想也许讲给一个古代人听，他不能在一时之间立即明白，然后接受是他早预料到的事情，所以也没有要强行把自己的想法加给别饶意思，只是一种平淡的表述而已。
“再把这件是反过来想，如果制定了相对完善的法度来限制人们的非分之想，让他们在法治之下去合理的追求他们想要的东西，在这个过程中，更多的人去付出，也会有更多的收获。
当整个国家上上下下都这样做的时候，那是不是百姓生产了更多东西，创造了更多的财富，过上了更好的生活，而国家也有了更多税收，边军也有了更多的军费？
所有人都积极地去生活，我们还用担心百姓里有懒汉，军队里有混子吗？”
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