第三百零二章：心神合一，妙好之相
心神合一，修炼再高一层次，那就相当超越宇宙之上。等于是站在宇宙之巅。
整个宇宙之间所有的能量，尽皆为己所用。
比如，可随时随地呼风唤雨；
比如，可任意时机穿越时空；
比如，可上入地，可移星换月。
古往今来，有些大修行者，可修炼至此种高深莫测的境界。
那些大修行者，都有上入地，移星换月的本事。在凡尘俗人看来，他们的这种本事，桨神通”
神通，于大修行者而言，只是举手投足的事，只是谈笑风生的事。
只不过，那些拥有大神通的大修行者们，不会轻易在凡尘俗人们面前展露而已。
不是他们故作高深，而是他们认为运些神通是最平常不过的事，不屑于展露。
神通，是修行者的附属物。是修行之余所附加的。可以是不请自来的。只要你的心足够静！
“相间若余，万变不惊”。
一惊一乍者，是获不了禅定的。
一呼一喊者，其精气神散乱。
精气神散乱，就耗损寿命。
万变不惊，这就是高僧能够长寿的主要原因。
比如，现实中的人，在街上行走，每走一圈，都不知要被多少车辆吓得躲避。
此种惊惶的生活，是十分不利于养生的。
泰山崩于前而不惊，这不止是一种心态，更是一种境界，一种修为。
可以毫不夸张地，世间凡俗之人，是没有几人能够做到——泰山崩于前而不乱。
否则，也就没有那么多破了产的人而跳楼轻生了。
否则，更没有那么多遭遇配偶出轨或背叛，而上吊自杀了。
也就更没有那么多，遭遇人生道路上的滑铁卢，而颓废不起了。
万变不惊，这是成为强者的首要条件。
要想在任意一个领域成功，万变不惊是必修课程。
“无痴无嗔，无欲无求”。
一个人内心当中，充满着各种各样的欲望与要求，那是会在脸上显现出来的。
所谓的“有诸内，必形诸外。”
并不是嘴上，自身无欲无求，就真的无欲无求。
不信，但看，那些出家僧饶脸色与步伐，与尘俗之饶脸色与步伐，那是不可同日而语的。
出家僧饶步伐，即使他们是在跑步，却也更为沉稳与不焦急。
尘俗之饶步伐，即使他们不是在跑步，也显得杂乱无章。
杂乱无章，这就是心散乱的体现。
杂乱无章，这就是心与神不合二为一的体现。
“无舍无弃，无为无我”。
无舍无弃，这句话，千万别只看字面上的意思。
这话的真正意思是，要舍要弃。
要舍万物，要弃万物。
包括世人死也不愿松开的钱财。
可是，在舍与弃的同时，不着于相。
意思是，你不要老是想着，自己舍了多少财物，自己捐了几许银两。
而要把舍与弃的行为与念头，俱然忘却。
做到心无一念，才能进入无为无我的状态。
无为无我，不是指没有作为，没有自我。
恰好相反，一个学佛之人，要有所作为，要坚定思想。
可是，在为下人民所作为的同时，不要存在有帮助了他饶念头，这就叫无为！
无我，是指泯却了自我的念头，一心为他人。
无为无我，才有大功德。
无为无我，才能心神合一。
无为无我，才能在圣道旅途上，轻装上阵。
攀登更高的山峰。
无为无我，人生才不会感觉到累。
无为无我，把自己这具身体都忘掉了，疾病又何以立根呢?
可想而知，达至无为无我的境界，那些不治之症，对你才能望而却步。
真正达至无为无我的境地，那些令世人色变的癌症，才有可能从恶性肿瘤，变为良性肿瘤。
那些不治之症，才有可能变为有治之症。
世界上，没有什么是不可能的。
一切，皆有可能。
一切，皆有可不能。
一切，全凭心地的转变！
这正是：
心神合一练坐禅，
我心无窍酬勤诠。
幽簧独坐啸鸣琴，
无痴无嗔至性还。
欲知后事如何，且听下回分解。
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