离石还待回忆前尘往事，已经洗完澡的春花换上一身丝调薄衣，飘然若仙的走入主厅，惊醒了正在沉思的离石。
离石放下纸笔，拿起书桌子上的简报，怔怔的望着换了一身南北朝融合新衣衫的春花。
上身是毛尼料的护胫高领紧身的黑色金丝绣鸟的背心，下身是有许多裙褶的红色金丝绣花裙，头上戴着一个非常漂亮的凤冠霞帔帽。
春花见这身装扮确实吸引了离石的注意力，便走到离石近前，转了一个圈，然后嫣然一笑，问离石：
主上，奴奴穿这一身是否好看？
离石失神的：
真美丽！真漂亮！
春花，这这一身服饰才应该是汉饶文化精粹汇聚所在，才应该是文明的起源所在啊！
离石也不知道他胡乱称赞的到底对不对，诚心称赞了一番春花高雅的品味外，就接着问：
春花，你难道被哪群皇城里的宫女贿赂了？
春花还沉浸在离石的赞美声中，见高石发问就回道：
主上，奴奴又岂会平白受人礼物，她们虽然献上了凤冠霞帔，但这个背心却是我们大秦的衣物。
更何况，奴奴让她们继续留在皇城昭庆宫内，不限制她们的自由，还打算将皇城里空闲的十来个宫殿，改建成丝绸纺织厂，让她们纺丝织锦，为她们找条生路。
再由那个以前的薛妃薛云娘作为管事，建立一间女子的成衣厂，让她们自己所思所想来设计样式，生产新衣服，我们大秦负责销售。
主上，你是不知道，我大秦现在有钱、有地位的女子现在很多，她们经常找奴奴发牢骚，她们穿的衣服样式太单调了，配不上她们今时今日的地位和拥有的财富。
要是她们知道奴奴这身漂亮的衣服，连主上也称赞不己，定然让成衣厂缝制的衣服供不应求，甚至让成衣卖脱销，“脱销”是这样吧？
那时，她们不仅能养活自己，不定到时还要扩建工厂，招募更多的女子进入成衣厂，成为大秦纳税的新商人。
而且，皇城占地面积太大了，除了昭庆宫外其他地方都被浪费了。
主上，奴奴打算把皇城内的宫闲宫殿利用起来，你看如何？
这时，离大的红头发女侍卫，进来禀报：
主上，晚宴已经准备好了，刘先生已经入席，请主上和山君娘子入席。
离石抬头望着高大的红发侍女着词不达意，还不太流畅的汉语话调子，回问道：
莫妮卡，你怎么也称春花为山君娘子？
莫妮卡低头看着离石恭敬的：
主上，入乡随俗而已！
离石看着捂着嘴偷笑的春花，起身便邀请春花一起去餐厅吃饭，东方不败一脸惊异的跟上离石，眼前这一切，完全颠覆了他的认知。
也许他要从头开始学习北秦的规矩和礼仪，但是这种有人情味的对话，人与人之间的相处方式，让他非常舒心。
还让他涨了见识，他之前一直在皇城里待着，也曾经听年老的内侍形容过化外蛮夷的长相，可是从没有听过如此高大、健壮的异族女子，长得像夜叉，尤其是眼睛是蓝汪汪的，甚是吓人。
而且是一头火红的长发编成辫子盘在头上，那名红发女侍卫，甚至有他两个身高，那居高临下的…。
而石一边走向餐厅，一边还在想手中简报所的海外探索明，徐望海船长写的航海日志，上面船队在东海向东再航行半个月左右时间，发现了许多岛屿。
岛与岛之间最短有半的航程，最远的也不过是三距离，围绕四五个最大岛都转遍，要用一个多月的时间，中间有无数的岛，数量太多无法统计。
岛上有渔猎为生的夷人，还有全身长满毛发的大猴子类人野人，因为是探索，所以没有登岛，只是四五艘船分头探索，最后汇总绘图……。
离石看着手中简报叙述的内容，快要怀疑那几个大岛，是不是日本列岛放大一倍后的地形，有点像日本列岛整体穿越到异世界。
离石恶意的猜测：
难道日本沉没了，然后沉入海底都穿越了？
离石拿着，徐望海写的航海日志与脑海中记忆中的日本资料进行对比。
日本是一个位于太平洋西岸由东北向西南延伸的弧形岛国。
由北海道、本州、四国、九州四个大岛和一众岛组成，而新发现的四个大岛几乎一字排开，躺在大海深处，大大近近万个岛撒在四个大岛周围。
而岛上已经有落后的国家出现，最少也是一个有组织的部落，就是人口有些少，猜测不超过三十万人。
前世的日本列岛远离亚洲大陆，日本与朝鲜半岛南端最近点之间有190公里，距离中国则有800公里，这个距离，在航海技术尚不发达的古代，是相当难以跨越的。
所以在古代，日本去从海上驾船去对面的半岛相对容易一些，来中国有难度，而中国要渡海去日本却千难万难，毕竟相距800多公里，要是航海技术不发达，极有可能会迷失在大海上。
异世更是如此，那个岛到半岛可能也就100多公里，中间还有几个岛可以休息，运气好，划条大船就可以往返半岛。
异世界的夷人正是以这个岛，做为中转站也开始渡海劫掠，大规模入侵半岛，与大秦争抢粮食和资源。
徐望海就是驾驶第一代大秦武装商船，沿着东边的海岸探索时，发现了在大海中有原始海战，他们主动介入后，俘获了夷人。
从他们口中才发现了中转岛的西边，有更大的岛屿，上面有夷人部落在互相厮杀，还组织船队进攻半岛，去半岛上劫掠粮食、财物、匠人和书籍，这些情报汇总后，才引起离石的妄想。
他记得前世搜罗的资料中记载有：
日本北海道渡岛半岛最南端，有一座依山傍海而建的松前城，这里原是江户时代松前藩统治北海道的根据地，当然这都是二百多年以后发现生的事，那时才有借鉴的价值。
松前城下有一座三大块黑石堆砌而成的耳冢。
冢旁竖着一块牌子介绍这座耳冢的来历：
面对松前藩对阿伊努族的残酷压迫，1669年，阿伊努人团结起来反抗，史称沙牟奢允（阿伊努族首领）之战。
阿伊努人一方开始占有优势，但松前藩得到幕府和津轻藩援助并将沙牟奢允诱杀。
松前藩割下沙牟奢允等饶耳朵代为首级带回，葬于此，故称耳冢。
前世一般认为，阿伊努人曾广泛分布于日本列岛北部，拥有自己的独特语言和文化。
但随着大和人北上，其生存空间被不断压缩。
至江户时代（1603年-1868年）大和人势力已推进至北海道南部，阿伊努人虽然饱受和人欺压，但仍在北海道拥有一定生存空间。
明治维新以后，日本政府对北海道实施开发，阿伊努人在这一过程中遭到前所未有的打压。
近代北海道开发史，就是一部阿伊努饶血泪史。
日本历史学家新谷行在《阿伊努民族抵抗史》中详细介绍了这一过程。
新谷行指出，明治政府的打压政策分为两个层次。
一是在经济层面夺走阿伊努人土地。阿伊努人没有土地所有权概念，明治政府便利用这一情况认定北海道为无主之地，将土地全部收归国有，然后以极低价格卖给大规模移居当地的日本人。
阿伊努人由此被夺走了长期生活的家园。
二是禁止阿伊努传统习俗，不准阿伊努人以传统方式狩猎，还对阿伊努儿童实施“皇民化教育”。
他们还被禁止狩猎和捕鱼，被剥夺了谋生的权利。
1899年，明治政府制定了“北海道旧土人保护法”。
但对于这部名义上是保护阿伊努饶法律，日本许多专家学者认为，其中规定的很多措施反而被用来剥夺阿伊努人土地、禁止阿伊努人习俗、消灭阿伊努人语言文化甚至本民族语言的姓名。
这些资料都是前世搜罗来网上资料，他最少表明，一个民族不论在前世，还是在异世，他们谋求生存发展的野心，是无法抑制的。
这些能在异世生存下来的民族，都不能看，要是一不心，就会酿成日后大祸。
这些都是值得借鉴的成功经验，不可否认，日本在培养走狗方面，非常有一手，篡改历史，消灭语言和文化，这不正是日本当年在东北实行的政策吗？
这让他不由想起，他培养的第一个“羌人走狗”秦桧。
他终于想起了秦桧，决定把他收回来，以他的能力去这个陌生的海外列岛去祸害一番，绽放他的光辉和能力。
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