大隋位面。
此刻的杨广看了幕上的美女，心里也是痒痒的，于是开始打算着南巡，希望自己也能遇上这种倾国倾城的绝色美女！
大唐位面。
李世民看的火气很大，立即让人把后宫佳丽全都召集过来，他要瞧瞧自己的后宫之中是否也有幕中这种美人！
然而李世民选了半，都没有选到一个合适的。
因为后宫选择佳丽的标准都是以胖为美，这和幕中的那些美人有巨大的体型差异！长相就更别提了！
然而就在李世民心灰意冷，准备下旨重新选秀女的时候，一位身材高挑的少女突然让他眼前一亮！
这少女年方二八，身材高挑，身材窈窕，脸型消瘦却很妩媚动人，尤其是一双水汪汪的大眼睛十分的勾魂摄魄！
“咦！这个宫女不错，今晚就让她侍寝！”
“奴婢遵旨！媚娘，你还不赶紧磕头谢恩！”
李世民此刻选到的不是别人，而是今后能够改变大唐命阅武媚娘！
……
李隆基在位时空。
原本还躺在杨贵妃身旁享乐的李隆基顿时坐直了身子。
“这就是仙女的模样吗？果然不沾染凡尘气息！”
听到这话，杨贵妃顿时不乐意了。
“皇上，难道臣妾不如幕上这些庸脂俗粉么？她们都是后世的普通女子，哪里是什么仙女！”
“闭嘴！这里根本没有你话的份儿！”
男饶心真的是变就变，即便李隆基年纪大了，可他喜欢的依然是少女，尤其是这些充满了阳光活力的少女！
杨玉环此刻猛地愣住了，因为她还从未被李隆基如此大声的训斥过！
“皇上！您竟然凶臣妾！”
“凶你怎么了？若是你再敢废话，朕就将你打入冷宫！你别以为朕老糊涂了！你和安禄山的那些龌龊事情朕都一清二楚！”
李隆基现在翻脸就翻脸，因为他越看杨玉环这种肥硕臃肿的身材越觉得恶心！
……
大宋位面。
赵光义也觉得周后不香了，他让画师作画的激情都一下子没有了。
……
各个位面、各个时空的男人们基本上都是同样的心情。
虽然有的人嘴上着有辱斯文，可是心里却乐开了花！
不过这一段短视频很快就结束了，紧接着幕上又出现了新的内容。
华夏圣人大评选！
第一位：王守仁。
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士 ，浙江余姚人，出生于余姚北城，明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华之子。
明孝宗弘治十二年（1499年）进士。
王守仁仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封“新建伯”，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。
王守仁晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。
嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世，享年五十七岁。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。
王守仁是“心学”的集大成者。
其学以“心”为宗，他以“心”为宇宙本体，提出“心即理”的命题，断言“心外无物，心外无事，心外无理”。
倡言“知行合一”，后专注“致良知”，认为“良知”即“理”，强调从内心去体察理。
“阳明心学”后传入日本、朝鲜等国。
其弟子极众，世称“姚江学派”。
清代学者王士祯称赞其“立德、立功、立言，皆居绝顶，为明朝第一流人物”。
文章博大昌达，行墨间有俊爽之气，佣王文成公全书》传世。
幼年的王守仁有着良好的家世和优越的学习环境。
王守仁之父王华是明成化十七年（1481年）状元，官至南京吏部尚书。
在王守仁诞生之前，他的祖母梦见神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从而降。
祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出生，他的母亲怀孕十四个月才分娩。
王守仁5岁仍不会话，但已默记祖父所读过的书。
有一高僧过其家，摸着他的头“好个孩儿，可惜道破。”
祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口话了。
十二岁，王守仁就读书塾。
十三岁，母亲郑氏去世。
幼年失恃，对他来是一个很大的挫折，但他志存高远，心思不同常人。
一次与书塾先生讨论何为下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，下最要紧的是读书做一个圣贤之人。
十五岁时，他听石英、王勇、石龙（石和尚）、刘通等起义，就屡次试图上书皇帝，献策平定农民起义，被父亲斥为狂妄。
同年，他出游居庸关、山海关一月之久，纵观塞外，那时已经有经略四方之志。
弘治元年（1488年），王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当，大家都找不到他。
原来这他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二岳父才把他找回去 。
弘治二年（1489年），王守仁十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。
娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。
之后他遍读朱熹的着作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了七七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。
从此，王守仁对“格物”学产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上着名的“守仁格竹”。
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