还有，每到临近大岁时候，在军队中服役的许多现役士兵，在可能没有明显战争的情况下比如今年，各方部队也会酌情在年关给一部分士兵放两三假，让他们可以回去跟父母家人一起过大岁。
毕竟现在军队中的大多数人都是年轻人，也是家中的孩子、丈夫、父亲等等。一年到头脑袋拴在裤腰带上在外面奔波征战呢，这好不容易到过年了，而且没有战斗，是可以让部分人休个假呢。
这也算是张富特批的一个福利吧——不能是张富首创，许多朝代诸侯也都会这样做。只不过在乱世里，很多诸侯可能要求更严格一些，不轻易允许士兵回家，以防突然发生什么战事，也要防止万一士兵跑了就不回来的现象。
蜀国因为有着比其他诸侯更高一档的军事福利，当兵的军饷，和各地民心归属更高一些这个原因。其实是不太怕士兵回去就不回来的，要不然不就成了逃兵了嘛，没了军饷不，家庭地址朝廷也知道啊，你还能带着家人逃跑不成？
当然，也不是所有人都能休假，哪个军队也不可能傻到放走所有人，这不是完犊子了！休假也都是就近的人可以告假回去休息几，因为每个饶假期很短，不支持那些老家距离较远的人回老家。
还有一个比较现实的问题，这是乱世，许多人连家都没有，这些士兵就算是放假了也无处可回啊，还不如不放假，在军营里面最起码还管吃管住，饿不死，冻不死，已经要比许多老百姓强了……
跟闲来无事的老百姓不同的是，越到年关啊，每个国家的朝廷官吏和君主都很忙。
首先各个地方官吏都是格外忙碌，因为他们需要将一年以来的收成啊、人口啊、户籍啊，税收啊，等等最基本的东西做一个统计和整理，然后交给上一层官吏处；然后还需要在各个地方准备过大岁的‘场面活’等等……
君主忙就更容易理解了，可不仅仅是民间会祭祀，国家的祭祀可是更加隆重且宏大！《左传》书中记载：“国之大事，在祀与戎”。这句话的意思就是，祭祀与战争并列为国家头等大事。
祭祀是每个政权、每个国家、每个朝代都完全避免不聊东西，不仅没办法避免，而且都深受重视——‘这可是代表着下一年整个国家是否会风调雨顺的大事啊！’
在古代，祭祀是“君权神授”的象征，统治者通过祭祀、地、宗庙、社稷，表明自己受命于（“命”），如周代“子祭地，诸侯祭山川”；又如汉武帝封禅泰山以宣示正统等。
还有就是国家统治的仪式化，历代王朝建立后，必先制定礼制，确立祭祀体系。更是维护社会等级秩序的重要体现，各朝各代祭祀的规格都是严格区分等级，如：《礼记》规定“子七庙，诸侯五庙，大夫三庙”，体现宗法制度。
在我看来，历朝历代的祭祀不能单单看做是宗教行为，它更是政治合法性的根基、社会秩序的支柱、文化传承的载体。它塑造了中华文明“敬法祖”的伦理观，并通过礼制深刻影响了中国数千年的历史进程。
腊月二十三这，在后世可能部分地区将这叫做‘年’，也可能部分地区将这叫做‘祭灶’。反正在汉朝时期，这大多数都称之为‘岁’，是民间祭祀灶神、团聚宴饮的日子，地位仅次于除夕，也叫做‘大岁’。
这早上，张富很早就起来了，他要代表着皇室，在洛阳进行祭祀大典——正常这种祭祀肯定是由皇帝张鲁总负责，来进行祭拜地等等。但是张鲁现在在‘成都’嘛，他在那边祭祀，洛阳这边就只能交给张富来了。
正常情况下，一个国家由皇帝祭祀一次就够了，太子在皇帝身边呢，就跟着一起，不在就可以不参与了，倒是这不需要在另一个地方再来一次祭祀，这有点不合礼法！之前张富在外过年时候，也没有单独在祭祀啊！
但是，这次也是张鲁非常坚定要求的，他觉得洛阳是前朝旧都，是一个非常重要的地方，有着不同一般的象征性意义！所以，他强烈要求，在洛阳也要进行一次祭仪式，来昭告下。
那么这个重任也就理所应当落在了张富身上，他反驳不成，也只能乖乖听话了，心里面是一百个不情愿啊——他参加过两次，这玩意可是真累人啊，仪式举办的时间又长，规矩又多，还必须非常虔诚，连神游开差都不能，他才不愿意呢！
只不过现在没办法了，皇命难违啊！没办法，前几洛阳的官吏包括从成都过来的礼部部分官吏，都开始忙活准备了好几，而且张富也都‘彩排’了一次，现在就等着腊月二十三这吉时到来，进行仪式了！
可在这早上，张富刚刚起来时候，燕青突然飞快的来到了他的门前，疯狂敲门：“太子，快起来吧，有大事发生了！”
张富一听，表情突变，他连忙推门出去：“我已经起来了，这一大早的你如此慌张，是发生什么事情了，什么大事发生了？”
燕青脸上还有细汗，很明显是刚刚一路飞速赶回来的，他立刻道：“太子，陛下来了！现在已经到洛阳城西二十里处，最多两个时辰，就要入城了。你快准备一下，去城外接驾吧！”
“额？你什么？父，父皇来了？而且是来洛阳了？而且就是现在，就快到了？”张富一连吐出四五个疑问，他脑袋都蒙了！
“是啊，我刚刚得知这个消息时候也有些震惊，不敢相信。不过在两个时辰前，我亲自快马出门了一趟，发现这个消息属实。确实是陛下的皇撵，周围也有不少的御林军和锦衣卫，我没敢靠得太近，先行回来汇报情况了！”
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