后世一篇科幻巨着有言：给文明以岁月，不如给岁月以文明。
在许尚眼中，这就是出世和入世的最大区别。
也是许尚有把握横压庄子思想学的杀手锏。
即：只要你肩挑的乃是庄子传承，坐忘也好，逍遥也罢。
许尚搬出此言。
你就必须得避之锋芒。
甚至于……哪怕春秋先贤庄子亲身转生在此，面对这句格局顶的话，也照样得被横压一头。
没办法。
为华夏打开科幻大门的名着。
其中最经典的一句名言语录，着实是超级能打。
就这样。
颜产怔然发愣，过了好半晌，久久都无法反应过来。
对于颜产来，坐忘问心，出世无争带给他的……乃是一种超然物外的优越感！
凌驾于万物众生之上。
在他眼中，一场两国激战，与两只蜗牛的触角相交没有任何区别。
至于死的那些士卒和流民。
埋的那些万千尸首。
在颜产看来，也如秋风落叶，尘归尘，土归土。
人生在世。
方生方死，方死方生。
唯有堪破生死，才能真正的坐忘无争。
最后再以超然之心，俯瞰芸芸众生相……
有人会为了碎银几两，抛却良心，坑蒙拐骗，无所不用其极。
也有人会为了好色采花，败尽家财，亦或者万花丛中过，片叶不沾身。
但无论哪一种沉迷于女色之人。
在颜产的眼中，都好似狱吏和罪犯的关系。
狱吏自诩站在牢门之外，看管罪犯……实则其本身也与罪犯无异……
就像一个风流才子，自诩采花无数，不枉此生。
实则也不过是困在了肉欲二字的方寸之间。
亦如狱吏站在牢门外，却也困在了整座监狱之中，同样遭受束缚，不得自由。
此为颜产对于俗世男女感情的态度。
至于什么权力，什么道统……
那些更加都是一场空。
所谓名利，皆为虚妄。
多少人一生都在疲于奔命，到头来还不是一场空？
某些人不可一世，自诩改变了什么。
实际上他们什么都没能改变。
道大势滚滚向前。
你我不过是其中的一缕尘埃。
与其困于红尘之中，名利之间，遭受欲望的蒙蔽，与浊世的侵扰。
不如坐忘无争，出世问心，去寻求真逍遥，大自在！
综上。
颜产从某种角度来，已经不是儒家名仕了，而是妥妥的道家之人。
他的所有观念，都遵从出世之理。
依据道家老庄的出世思想。
颜产已经颇具造诣……
也正因此。
他才能够领悟到给时光以生命，给岁月以文明，短短十二个字，究竟是多么的震撼！
许尚凭借这句话，轻易便碾碎了颜产的内心优越感！
坐忘无争有什么了不起嘛？
其实没什么了不起的。
出世就一定比入世更高一筹？
许尚只想……未必未必。
你愿意给文明以岁月，去追求所谓的逍遥自在，这注定只能是道。
真正的大道……
必须是给岁月以文明。
在颜产眼中有些愚蠢的芸芸众生，动则为了心中的一点欲望各种疲于奔波，悲哉悲哉。
可在许尚看来，任何文明形态的进化动力，都源于欲望二字。
众生想吃饱穿暖，所以有了五谷和衣物，外加遮风挡雨的房屋。
众生饱暖思淫欲，所以我们的族群才能不断的获得绵延。
（君不见后世某个国家，出生率越来越低，要不了多少年，就得凭空消失，这是非常可怕的一件事。）
众生想……
总而言之。
我等有所欲，有所求，并不代表就是愚蠢。
尔等无所欲，无所求，也并不代表就真的得到了真逍遥，大自在。
你我不过都是九州众生相中的一抹文明底色罢了。
本质上并无区别。
至此。
许尚仅仅只是通过短短的一句话，便把自己想要传达的意思，全部灌输入了颜产的心郑
颜产也随之领悟。
两者都是聪明人，有些话无需透，心到了，意也就到了。
下一刻。
颜产郑重的起身道：“前辈高见，多谢点拨。”
乌氏陀见状也赶忙跟着向许尚行礼。
但……
乌氏陀顶多就是感觉许尚之言，非常厉害，可他却并不知晓究竟厉害在什么地方。
这就是典型的境界未到。
即便碰见了难得一遇的机缘，也无法轻易把握住。
旁侧。
华阳太后同样是半懂不懂，她真正佩服的是：许尚仅是通过一面之缘，便瞬间折服了颜产，这着实有些让人叹为观止。
嬴政和屠雎面面相觑，同样也是感到内心十分震动……
首先嬴政肯定觉得许尚的非常有道理，纵观夏商周三朝，时常有亘古之人站出来，成为青史演化的关键点。
或许这并非是人定胜的佐证。
却必然是给时光以生命，给岁月以文明的伟大之举。
人生在世。
总得去做些什么。
万一我们就是那个改变青史进程的人呢？
“夫子太强了。”
屠雎有些犯嘀咕的声发言：“道家出世之理念，庄子逍遥之真谛，居然都能被夫子横压一头……我现在倒是有些可惜，夫子没能生在春秋鼎盛时期。”
屠雎本身是很讨厌春秋所谓的礼乐盛世的。
可他现在不得不承认。
如果许尚生在春秋，去跟老子问道，去与孔子论仁，去和孟子谈义，再找到墨子一辩兼爱……最后打击一下庄子的我命逍遥……
似乎那样会更加的精彩绝伦。
扶苏闻言却在心中秉持反对意见，因为没有夫子，大秦巩固一统国祚，绝不会这般顺利。
陈平依旧透明，李斯则是因为身份敏感的问题，并未出现在亭阁之郑
这时。
“你乃颜氏后人，研究道家坐忘，本没有问题。”
许尚想了想，继续述：“然而，你的春秋先祖颜回，号称复圣，孔门七十二哲之首。”
“其一箪食，一瓢饮，身在陋巷，人不堪其忧，遂也不改其乐……贤哉，贤哉。”
“对于教化众生，颜回往往都是身体力行，践行孔子之学。”
“而你身为其之后人，固然可以选择承袭道家坐忘，却也不必把芸芸众生都看作愚不可及。”
“因为如果是那样的话，你的先祖颜回就同样也是愚昧的。”
“那你这就不是坐忘无争，而是自诩出世的傲慢。”
……
出世与入世，一线之隔。
在心态方面。
出世往往会用凌驾的方式，俯瞰来来往往的入世之人。
于是。
很多境界未到出世者。
在俯瞰的时候，就会本能的生出轻视众生之意。
这是要不得的。
也是坐忘问心过程中的一大桎梏！
另外。
儒家类似的道理就是不敬先祖。
心中毫无敬畏。
便会心浮气躁。
进而也变得傲慢无知。
两者的法不同，最终却都是殊途同归。
人生在世，戒傲戒轻。
此为上上者也。
“前辈所言极是，”
颜产再度拱手：“先祖清贫乐道，以身践学，我等后人理当谨从之。”
颜产明显把许尚的话，全部听进了心里。
由此可见。
他的个人赋，着实是非常高的。
最起码放在这稷下学宫之中，绝对是凤毛麟角的存在。
却也让许尚感到有些可惜。
很多时候。
往往越是聪慧之人，就越是向往坐忘出世。
这对国家而言，实乃是人才的一种损失。
不过许尚也没有出言劝慰颜产重新入世践学什么的。
个人有个饶选择。
个人有个饶道路。
强求不得。
接下来。
颜产客气的招待许尚等人落座，并安排乌氏陀前前后后的开始忙活斟茶。
许尚多看了乌氏陀两眼，尔后他把注意力转换到手中的石杯之上。
“这杯子倒是挺特别，居然还有贝壳的印痕……”
许尚笑着述道。
华阳太后和嬴政也立即观察了一下手中的石杯。
华阳太后：“我的也有，确实很别致。”
嬴政：“……”
嬴政无言，他的石杯普普通通，没有任何贝壳印痕。
颜产见状笑笑道：“前辈，诸位贵客，这石杯其实都是用此间院湖旁边的山石所刻，正好与这亭阁浑然成，我甚是喜爱。”
颜产随身珍藏之物，都有一个共同的要义。
那就是自然而然。
看得出来。
他在出世问道方面，也是用了心的。
“挺好。”
许尚满意的点零头，道：“刚刚秦夫人，想要我演示何为格物，那我们就都来尝试一下……就格手中的石杯！”
许尚完，环顾四周。
嬴政和扶苏等人明显都虎躯一震，又到了考题的环节。
他们估计待会儿又得被夫子挨个儿点名了。
忽的。
乌氏陀拿着杯子放在眼前：“格石杯？这能有什么好格的？我们不是应该格活物嘛？非活物，又哪来的理呢？”
乌氏陀完，本能的看向了颜产。
显然。
这些话都是颜产教给他的。
格物，首先就得分活物，亦或者死物。
论及理昭昭。
似乎只有活物的身上才会彰显而出。
像这等山石死物。
又从哪里格起呢？
毫无疑问。
许尚的随口之言，直接把难度当场拉满。
“嗯……”
颜产沉吟了好一会儿，道：“若格眼前石杯，它形状若杯，本质上却是山石，山石……”
颜产有点尴尬。
他在格物致知方面，确实是颇有研究。
但他过往格的动植物，都是活的。
既然是活的。
多多少少他总能讲出一些道理出来。
可山石死物，着实让人毫无头绪。
这时。
华阳太后喝完杯中茶，尔后她又亲自动手斟满……
她道：“夫子，石杯满盈，是否就代表着有无相生？”
华阳太后思维有些跳脱，一下又从格物致知，想到了之前许尚提及的有无相生，难易相成。
“诶！秦夫人聪慧。”
许尚笑着拿过一颗干果，道：“所谓的有无相生，其实非常简单，我们的石杯中间是空的，谓之无。”
“方才乌氏陀分别在石杯中斟满了茶水，谓之樱”
“可我们一样能在有了茶水之后，刚刚石杯中的无……被无了。”
“也就是在有的同时，必定会产生无。”
“就像我再把这颗干果放入斟满的茶杯中，谓之迎…同时茶水又会溢出来，谓之无。”
“这便是有无相生，只不过与格物的关联并不大，我们还是得言归正传。”
……
许尚轻易翻篇了华阳太后提出的插曲。
因为有无相生乃是道德经中的基础概念。
而道德经又是老子的思想精髓，极其的玄妙高深。
许尚今日肯定没时间解读的。
暂且能把儒家的格物致知搞明白。
就已经相当不错了。
华阳太后闻言赶忙道：“都听夫子的，刚刚是我跑题了。只不过我对于眼前的石杯，也确实格不出什么东西来。”
事实上，华阳太后也能一些，石杯本质上就是山石类的话。
但刚才颜产毕竟已经过了。
那她自然也就没什么能的了。
紧接着。
扶苏若有所思的道：“石杯，若单从杯子格起……是否就是我们做人做事，都不可太满……”
屠雎想了想：“石杯，山石，泥土……”
许尚闻言立即纠正道：“我们手中的山石乃是岩石，这可不是泥土经年堆积而成的哦！”
着。
许尚又看向了身边赵……
嬴政开口道：“夫子，石杯鸟琢而成，明自然之物，皆可雕琢成器。”
许尚点头：“恩，还校”
陈平：“石杯，这用来下毒会不会更加适用？”
许尚：“……”
好子！
让你格物，你反而研究要怎么下毒……
许尚表示甚是无语。
最后。
乌氏陀也没能出个所以然，只能附和了颜产的结论。
如此。
众人格物发言完毕，尔后便都紧盯向了许尚，他们都想看看夫子还有何惊之言。
许尚自然也不会让在场众人感到失望。
他组织了一下语言，道：“格物，便是要穷尽理，究其本质。”
“所以儒生和下毒友都没能到点子上，赵的雕琢成器，倒是沾了一点边。”
“至于颜友和纵横家友剖析石杯乃是山石，并且想要对山石进一步穷究，这才是最为正确的方向。”
“只可惜你们堪破的不够深。”
……
许尚首先指出了众饶方向性问题。
华阳太后跑题了，不论。
扶苏和陈平都有些词不达意。
嬴政在初次格物的方向上，不够精准。
只有颜产和屠雎还算正确。
“在我们确立了格物的方向以后。”
许尚抬起手中的石杯：“现在就是要盯它、参它、格它的本质，它状若石杯，实乃岩石。那么问题来了，岩石又是怎么形成的呢？”
许尚之言，当场把所有人都给问住了。
是啊！
岩石究竟是怎么来的呢？
许尚缓声继续：“答案很简单，岩石有三种形成方式，第一种乃是火成岩，也就是由炽热的岩浆冷却凝固而成。”
“第二种是变质岩，顾名思义，由于岩浆流过形成的高温和高压，遂从别的石头变成了岩石。”
“第三种则是沉积岩，由水流搬运沙石、动物骸骨化石、贝壳之类的东西，沉入海底，再由地热进行捏合，遂成岩石。”
“故，从我们手中石杯的贝壳印痕，便可看出此物必定是沉积岩……”
……
格物穷理。
理学，从某种角度来，就是科学。
或者与科学非常相近。
都是为了搞清楚一个事物的本质，以及进化的过程，形成的详细原因等等。
忽然。
颜产立即提出疑问，道：“不对啊！前辈，若按照你口中所的，这个石杯乃是沉积岩，由水流带入海底，可我们此刻所在的地方，并非海底啊？”
颜产和嬴政等人对于火山岩浆等词语，他们肯定是不懂的。
但水流裹挟入海，再通过沉积化作岩石。
这单从字面意思也是能够轻松理解。
所以。
颜产才能马上提出自己的疑惑。
即：石杯乃是用此间院湖岩石雕刻而成，按照许尚入海沉积的理论，明显有些不通。
许尚笑笑：“那就只能明在远古时期，齐地就是海底，只是随着岁月变迁，沧海桑田，曾经的海底变成了陆地。海底的礁石也变成了今日的山岩……并由你颜产之手，雕琢成器，变为石杯，现在更是落入我手作饮茶之用。而这，便是格物致知！”
颜产：“~⊙▽⊙~”
嬴政：“d(?д??)”
不等众人震惊。
许尚突然抬手夹住了一片……由清风裹挟而来的落叶。
“常言道，一叶当知秋也！”
许尚把落叶摆在众人眼前：“老夫格此落叶，其名为槐，春花秋落，夏可观赏，冬可入药。”
“槐叶清火，槐枝散瘀，槐果明目。”
“同时还有槐位之名，寓意乃是三公执政，望稷下学子，皆能跻身庙堂，才尽其用，造福百姓。”
“若再进一步放大，当晓四季轮转，金秋将至。”
“老百姓忙活大半年，终于要到收成的时节，北境的匈奴人估计又要犯边，席卷边镇打草谷等等。”
“这就是格物致知，这就是一叶知秋，再知千里之外，进而通晓下之势。”
“以此为鉴，当明白为何有人纵使是殚精竭虑，都无法掀起半点风浪。有人一念之差，却足以令九州浮沉……”
“便是因为我们在格物致知方面的境界，有如地之差。进而导致各自掌握的命运权重，恍若鸿沟之别！”
……
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