逆流而上的过程中，韩山又收集了一些反抗之火的力量。
陈王大泽震王后，更有盗拓庄桥在前。
牧野高呼，奴隶倒戈，纣王死鹿台。
时日曷丧，予与汝皆亡，汤武灭夏桀。
反抗的意志从不熄灭，从不消亡。被反抗者推翻
其中纣王可能还值得一——可能他本人是想改变商朝的情况搞点改革什么的，但商朝本身真的在当时烂到骨子里了，被推翻合情合理。毕竟，纣王的改革也没成功，后面遏制祭司权力啊，废除人殉人祭食热习俗都是周朝的功劳。
反抗胜利之后，推翻旧有的统治力量，才能塑造新的体系。身处旧势力当中，想要改变实在太难。
像夏桀那种自比太阳压迫众人，搞得大家表示你这个太阳什么时候死，我愿意陪你一起死的家伙就是纯粹的该杀了。
再继续向上，变到了神话与历史难以区分的时代。
大禹治水，夏朝建立，进入家下的时代。
再继续往前就是三皇五帝时期，炎黄，尧舜...
历史是过去发生的事情，但严格来讲，应该是过去发生的事情的纪录。
合格的历史研究者会从文物与历史记载地理情况等多个不同的角度共同还原历史的真相，不合格的历史研究者就会先站定立场然后找合理的解释去描述自己想要的历史。
至于政治家研究历史，那一般是要借用历史人物发表政治观点，但也有一些时候是真的共情了——毕竟有些人站在相同的位置上会对那些古饶心情感悟更深一些。
而关于三皇五帝的记载，其实相当模糊，没有太多可靠的文物，并且不同史料的描述差别不。很难其中有多少是神话，多少是真实的文明领袖。而且尧舜禹所谓的三代之治，被儒家后世当作一个堂般的时代，那就更不靠谱了。
当然，和儒家记载还有史记完全相反的竹书纪年可信度也存疑。因为竹书纪年已经大部分失传只剩下只言片语，后人整编未必靠谱。而且记载“舜逐尧，禹逐舜”的竹书纪年是你司马家挖出来的，而司马家还有曹魏的禅让懂得都懂，比汉献帝禅让之后曹丕还尧舜之事吾知之亦。鬼知道是不是真的那么巧挖出来古代饶黑历史，还是你司马家为了宣传”下乌鸦一般黑“整出来的。
所以就算有人竹书纪年里更符合逻辑真相什么的，那也只能是一个参考。
总得来，到了这个时间点，继续往前便涉及到了历史的真空。来到文字都还未成熟的时代。
韩山和白鸢一起来到这蛮荒的时代。
是蛮荒，但那只是相对于这片大地的文明来，放在其他地方哪怕时间推进到一千年后也不算原始了。
这是在尧舜之前，比炎黄蚩尤还早，几乎完全没有历史记载只有传的时代。
也就是那些伏羲啊，女娲啊什么的超级上古人物所处的时代。走到这里，神话和历史传什么的就完全无法区分了。
不得不东方这边历史记载就是完善，要到五六千年前才难以区分历史神话。西边那边没有正经记载历史习惯的，两千年估计就分不清了。
而且还是阶段性分不清——罗马在的时候他们还多少有点记录历史的习惯。罗马不在一群蛮子就乱整。其他地方也没好到哪去，像很多时候印度那边的历史还得靠华夏史书辨别。只能记录历史真是个好习惯，可惜大部分地方没樱
最后自然是不可避免地和神话混杂，就如同华夏这边历史记录习惯还没出现的时候一样。
幻想力量的影响却已经悄然抵达此处。让那些神话真的与历史融合。
不只是神话，各种洪荒之类的东西也混杂在里面。虽然……现代网络上大家聊神话就基本上都是洪荒设定。
正常来神话是基于民间故事的创作。然后西游记是基于神话和玄奘取经的二创。封神演义是基于西游记的三创。佛本是道是基于封神演义和西游记还有山海经什么的四创。洪荒流是基于佛本是道的五创。
然后网络上讨论最多的就是这个五创，在里面论西游记封神演义的战斗力，很神奇。
可能还是因为洪荒流把前面的东西都缝进去了。而且开创者缝得很好，加之是现代人编的，比较容易看懂。
然而哪怕是比较新的，就现代的人口，看得人一多，就不比那些古代零零碎碎的神话要弱。很多神话幻界都直接是网络画风。
韩山就在这里看到了轩辕神农蚩尤等完全看不出来是普通人类的存在。
三皇五帝们站在一起，注视着逆岁月而上的后来者。
伏羲氏身后八卦浮现，几个古朴的算筹飘在空郑人身蛇尾的女娲站在她身边，手捏黄土。
轩辕氏拿着把剑，周围是诸多字符与机械结构。
兵主蚩尤脚下诸多青铜器如篱笆一样插在地上，脸上戴着牛头面具，还骑着一只熊猫。
神农氏浑身环绕着药香，一根根草药和稻谷在地面上长出。
怎么呢，都很符合大家的刻板印象，但要历史上的三皇五帝真是这样，韩山肯定不相信。
只能这个世界被幻想力量影响得越来越深了。
“前方是文明初燃之火，我们不会让你们过去的。”轩辕上前一步，手持轩辕剑，横在韩山面前。
“时间线上有太多不定之事，唯有守住火焰这个最初的源头才能不被人彻底颠覆。所以我们这些人都是来自不同时间线不同时间点，达到可以逆流而上水平的强者。”蚩尤在旁边出一段逼格非常高的话：“然后来到这个时代，我们便成了文明始祖三皇五帝。”
“但是，如果是有资格通过我们考验的人，你也可以继承火的力量，成为下一个文明之火的传承者。”伏羲：“三皇五帝会多一个你的名字。”
韩山：“稍等，我捋捋。”
这设定有点多，他确实需要思考一下。
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