崩拳无可争议是武术中威力最大的一个单独招式，历来有很多形意名家都是只用一招崩拳就可以打遍下，比如郭云深、尚云祥，都是个中高手。
那么形意崩拳的秘奥到底是什么，这些古人传男不传女，传子不传婿的传统使常人总难得堂奥，今日末进不才，愿与同好管窥一斑。
几大力学原理支持了形意拳使其成为了无与伦比的绝世神功：
1，三星在。形意是短拳，其肩，肘，腕各要弯曲放松，使三处各显出窝，但也只有在极其放松的状态下才能显露，内家拳之所以能久战之下精力倍长，就在于其放松。
2，拳打一阴反一阳。就是对称，你看大炮开炮时炮弹出膛，都会猛地一挫，包括炸弹爆炸炮弹两个方向上的动量也是完全一致的，这对力方向相反，而大一致，其拳如此，威力倍增。
3，消息全频后脚蹬。不动如处子，夺之如惧虎。又云力从地起。此为崩拳威力之源。
4，趟步。前脚如临渊跳崖，不可犹豫，后脚如铁犁耕地，不可恍惚。
5，劈。劈是物理学的原理，真佩服古人，不懂物理，竟然凭直觉做到与物理原理相合。
劈就是一个三角，凿子之所以无坚不摧用的就是劈的原理。
美国有个大盗，用遍了各种工具都无法打开一家银行的保险箱，钢板太厚了，后来用了几百个劈，一路楔过去，果真就把这个炸弹都炸不开的超级保险箱给楔开了。
6，旋转。拳经云手不离心，肘不离肋，出洞入洞紧相随。意思是走直线，但是表面直线，其实三节皆转，踝转，膝转，胯转，腰是节节转，肘转，腕转，传到臂上时又加上挑。
其拳下挫，犹如穿甲子弹，故而不管你练过什么铁布衫，金钟罩，一拳下去，中者立仆。
统武术的“门规”和“排辈”
旧时武术界授徒传艺，最讲究门规与班辈。各派有各派门规，但大体以武德为本，对弟子提出具体规范约束。
有的弟子即使已经入门，师傅也是头三年只教基本功，视其品行是否端正，行为是否符合门规，方始教其登堂入室武功。
这样，门规在一定程度上起着对弟子约束、检验，并起着武德教育的作用，故武林中历来对门规极为重视。
武术各派有何门规？
八卦掌门规要求学者：
“（一）无论内外家，全有高明之人。总要求名师、访高人，方能得奇技，不致枉费工夫。
（二）得明师后，总要虚心求教，往深处追求，对师要心地诚实，方为练武之宗旨。
（三）艺成之后，不邈视他人，……以义气相待，不逞自能，或与高人比较武术，点到为止，胜负自知，外人难分，以便保存对方名誉。
（四）练武之人，最宜注重道德，为国尽忠，为双亲尽孝，对友要信，对师要恭，见义勇为，当仁不让，方不愧武术家侠义之本旨。
（五）功夫成后，切忌奸淫妇女，欺压良善，劫夺财产，伤残世人，胡作非为，违拗师长，结交匪人，开口骂人，口出妄言，犯者不得善终”
——孙锡堃《八卦拳真传》”
门规的形成，无疑对拳种的传习起过一定的积极作用；同时，也作为某一门派的管理条例，被严格执校
与八卦掌门规相比，少林门门规就显得更为严厉一些了。这主要由于少林武术系佛门所传，综合了佛门悲悯戒杀以及与世无争的思想，故少林门规历来在武林中影响深远。
历史上少林门规有过两次增删演变。
1、一次是金元时期之觉远上人，深感当时“遁迹空门者，流品甚杂，……若不严立戒约，则劣习流传，将为世人所诟病”（尊我斋主人《少林拳术秘诀》）。
乃立少林戒约微言，凡十条，“自此戒约倡立后，而缩衣之徒，始渐趋于慎重”。
2、另一次是在明末清初。清兵入关后，明室遗老，忠烈侠义之士，深感种族沦丧之耻，纷纷遁入空门，借少林佛门净地，研习技击，蹈光养晦。
习者深感旧时少林戒约已不适用，遂重新增订。除一般武德规范外，增加了一些包含民族意识在内的内容，如“肄习少林技击术者，必须以恢复中国为志意”；
“少林技术之马步，如演习时，以后退三步，再前进三步，名为踏中宫，以示不忘中国之意”；
“两手作虎爪式，以手背相靠，平与胸齐，用示反背相族，心在中国”。
这种武林门规与民族意识相结合，在近代武术史上各派门规中都屡屡可见。
武林班辈有何讲究？
武林班辈，是武术界师承传递的辈份依据。班辈的规定，一般由某一门派祖师订立，后代传人依其质序，互相授受。弟子投师拜帖后，必须恪守排辈长处之分。
形意门初由始祖姬隆风立十字班辈，清成同年间，复由郭云深、刘奇荫议定，增订为四十字班辈，曰：“武尚海疆新，穆斌黄族强；仁义似重，慈悲如海量；礼让从先进，儒道循宗兴，谨守圣贤钵，传华亿万良。”
第一代武字辈是姬隆风，第二代尚字辈是马学礼等；第三代海字辈是戴龙邦等；第四代疆字辈是李洛能等，依此类推。
六合门班辈由“大枪”刘德宽立二十字辈，曰：“仁厚尊家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒真。”
少林门也以守班辈最严、不得管越而着称。元初，福裕禅师立曹洞宗七十字辈。
自元以来，少林僧取名，皆不越此，有关少林石刻碑文，所载寺僧名，均于七十字辈宗派世谱所订一致，直至今日，仍谨守焉。
班辈的规定，并不仅仅表现在取名上，而且还考现在长幼之分以及礼法的讲究上。
形意门班辈规定。凡“升堂入室者，为门路弟子。投门路者，必须遵宇师之规则，及见同门长辈之礼法，否则虽不以反教论，然必为同门所不承认”（姜容樵《形意母拳》）。
所谓门路弟子，即通过门里人介绍投师入门，必须严格遵守礼法，谒见长辈时，须先行叩头礼，后垂手站立一旁，听命惟谨。
昔年孙禄堂以六十九岁高龄，见到于他数岁的师叔张占魁，依然进门便拜，由此可见其班辈严格之一班。
但是，这种武林班辈的讲究，一般只适用于某一派内部，对于各类武术团体及组织则不适用。
如近代兴起的国术馆、所、拳社，就没有这种讲究了。南京中央国术馆设少林门、武当门，学员不必拘于一门，可数门兼学。
武林门规、班辈的产生，是中华武术的特有形式之一，与中国传统文化有着深厚的渊源。
他在中国古代武术发展的历史长河中，无疑起过一定的积极作用，如武德教育、行为规范、尊重长辈等优良传统。
(本章完)
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