形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。
河北形意自'神拳'李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。
在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成”。
紧接着又明确指出：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞”。
“固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”。
这充分明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。
“力重劲刚”只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。
即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。
拳经中还：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然”。
这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。
外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。
其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；
其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。
昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。
刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。
马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往来，按中有提，提中有按，动作旋转，循环无端，并无一丝刚劲之气。
再如郝家俊的形意拳，练出来的架子融融合合，纯任自然，无形无象，不偏不遥
其劲路刚柔兼备，变化莫测，诚乃形意拳之“内劲儿”。
形意拳中有十二大形，确是格物之性，得之于心，以效法地育化万物之道。
然而形意拳之根本不在于此，而在于五行拳。其运用之妙不在于简练的套路，而在于刚柔互济的内劲儿。
五行拳与饶肺、肝、肾、心、脾五个脏器的经络息息相通，其正确的练法是自内功开始，以意领气，以气运身。
气行于任督二脉、息全身，气发乎井池双穴，循循不已。
先提后下，一升一伏。
神率气，气率形，形随气腾。
其劲路则通透穿贴松悍合坚，伏如横弩，动若发机，绝非一般刚劲之气所可比拟。
从技击角度分析，也可看出形意拳的发劲也并非只是力重劲刚。
刘文华在技击上特别强调“破打”，其意即打中有破，打即是破，破完了也就打完了，非先破而后打。
不钻不翻，着手即打。此一接手之中，有听劲，有变化，有击发，关键在意不在力。
刘文华得很明确：“眼之明，意使之也；脚之捷，意使之也；拳之精，亦意使之也。
故云：意者，体之帅也”。既然着重于意，便绝不能只是力重劲刚。
郭汉之有云：“形意拳尚近打，要钻进去打。接手要随，随而后才能钻得进，钻得进才能放得出”。
所谓随，便是随曲就伸，因敌变化。没有柔，如何能变化呢？
郭云深提出有形有象之用，有象无迹之用，无形无象之用。
所谓无形无象之用，即是不动而变，不见而章，随时而发，无入而不自得。
一言一默，一举一动，行止坐卧，处处是拳。
刘奇兰也过：“忽然有敌来击，我心中并非有意打他，只是随彼意而应之，他便自然跌出”。
这如何能是力重劲刚呢！
笔者经过多年实践，对着手即打，打中有破，破即是打有所体会。
在接手和一瞬间，要察知对方的劲路、虚实和意图，找出进攻的方向，确定发力的“端”和“的”。
就应以球为体，以螺旋为用，接手是柔劲，柔中处处暗着刚，因势变化，纵横环眩
只有在得机得势，一发而定输赢之时，才在一瞬间集中向一个方向发出直速刚猛之力。
故云：无柔则不能变化，无刚则不能啃，式式要柔中含刚，刚柔相济。
总结成歌决：“对方打来身如球，拧走转换莫停留，进入盘蛇吸食走，刚柔互济着意求”。
形意拳练劲儿的步骤是一明、二暗、三化。
即先练刚劲，后练柔劲，最后归于自然。
郭云深：“明劲者，即吾拳之刚劲也。暗劲者，即吾拳之柔劲也。暗劲练到至善处，是暗劲之终，化劲之始也”。
李存义则更进一步，将拳中内劲儿划分为明刚、暗刚、明柔、暗柔。
并将各种内劲儿的表现形式，分别作了很形象的描述。
所谓力重劲刚，只不过是内劲儿中之明刚而已。
练劲儿要从养气开始，先用三体桩法调整气息，以意领气，循三阴三阳、奇经八脉的通道，上泥丸，下涌泉，息息相通，周流无间。
然后开步练拳，以严格的规矩练明劲。
练到上下相连，手足相顾，内外如一时，再练暗劲。
暗劲练到至善处，自然而然进入化劲阶段。
无论是发明劲还是发暗劲，都要求和顺自然，圆通活泼，切忌努筋拨力。
更不能有意识地追求力重劲刚或变化轻灵。
反乎自然，必产生不良后果。
综上所述，可见刚劲是形意拳练习过程中一个阶段，是形意拳发劲的一个方面，它决不能代表形意拳的全貌和本质。
形意拳柔劲之终，是化劲之始
暗劲易筋，练气化神。
拳中所用之劲，是将形气神合住，两手往后用力拉回缩力，其意如拔钢丝。
两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；
或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。
要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。
或左手往外翻横，右手往里裹劲，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。
两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。
然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。
后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。
明劲有声，暗劲无声。
练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。
起似伏龙登，落如霹雷击地。
起无形，落无踪，起意好似卷地风。
暗劲是以劈拳来练的，慢慢的，浑身上下象虫子一样蠕动，尤其是丹田的蠕动。
手往回收蓄劲时，全身都松了下来，长期习练此式，自然丹田饱满，内气充盈，全身放松。
练时是以死步练习，逐渐过度到活步。
纯纯粹粹是以丹田元气来催化关节，发力等等。
一种以前从没有过的内劲渐渐在体内生长出来，出拳一点贯性劲也不借用，完全是从后腿蹬起的丹田力气。
与人动手一出手，自己觉得没有怎么用力气，可是对方却觉得受到很大的内力冲击。
化劲即练神还虚洗髄之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终。
柔劲之终，是化劲之始。明劲暗劲，亦皆有划劲。
划劲是两手出入起落俱短，亦谓短劲。
如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。
练化劲者，与前形式无异，所用之劲不同。
所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。
手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。
腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。
呼吸似有似无。化劲练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。
虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种。
虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。
拳无拳，意无意，无意之中是真意。
拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发；
一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；
或有人处，或无人处，无处不是用。
所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通。
道艺之用者，心中空空洞洞，不勉而中，不思而得，从容中道，而时出之。
拳无拳，意无意，无意之中是真意。
心无其心，心空也；身无其身，身空也。
忽然有敌人来击，心中并非有意打他，随彼意而应之。
寂然不动，感而遂通，无可无不可。
化劲成就的标准是，好象与万事万物都有血缘关系，有耳聪目明返老还童之效。
化劲阶段就出了虎豹雷音，这是生命更新的声音。
到了化劲阶段，打人也要用浪头，但浪头下后继的劲道无穷尽，所以变化也无穷。
打人跟变魔术似的，身形没有边，这是有了神变。
(本章完)
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