尚派形意拳是种体用兼练的上乘拳法，因此它在练习顺序上就与其它派别的形意拳不同，因为尚云祥老先生：“既讲五行，就得讲‘生克制化，练五行拳即为治病、健身、变化气质、提高技术，就得按照五行相生的道理来做，也就是按照金生水、水生木、木生火、火生土的道理，形成劈、钻、崩、炮、横的顺序来练。“
鹰捉作为尚派形意的入门功法，尊为母拳，是练尚派形意的第一趟拳，起钻是拳，落翻变成俯掌，形成三体式的这趟拳。
大家叫它为“劈拳“，而尚老先生叫它为“鹰捉“，这样叫有道理：
第一，它是掌不是拳，就不能叫拳。
第二，劈拳之形似斧属金，是拳经的定论，它既是掌，又是俯掌，根本无似斧之形，更无法练出似斧之劲，与拳经所要求的劈拳劲根本不符，这就明它不是劈拳。
第三，经云：“出势虎扑，起手鹰捉。“既然提出起手动作是鹰捉，而五孝十二形的起手，又都用的是它，所以应管它桨鹰捉“。
鹰捉动作虽然简单，但真的不好练，因为形意拳最具精华的就体现在“翻浪劲“上，而鹰捉正是练这种特殊劲的基本拳法。
正像尚先生所的那样，不懂起落，就是傻练！的确如此，只有在尚派特有的理法指导下苦练，才能步入形意之门，走向形意的高深境界。
五行拳是形意拳法应用的基础，下面就逐一介绍尚派形意的五行拳的精要所在。
劈拳：劈拳基本上与鹰捉一样，不同的是其主要是用拳，它在其他门派形意中劈拳用的是掌，而尚派则是用拳，其形似斧，以臂发劲，其劲整而宏大，人所难卸。
劈拳用前臂中节发劲，所以影劈拳肘打“之，这是尚派形意劈拳的独特之处。
钻拳：尚派形意强调以腰发力，钻拳的闪电手，抖包裹劲正是拳腰的回环（折合）抖转来发力的。
钻拳中抖包裹劲是形意拳中的一项较重要的发劲方法，其劲横向由外向里，先外摆里合，搂拨发劲，如包裹物体一般，裹时沉肩坐胯意在虎口，是亦顾亦打之法。
钻发之拳，要以逼腰的劲力发出，即要钻打，又要有前顶之意，百式有一顶，形意的顶劲不可无，这一拳“如水之上翻，力自丹田而发“是全身整劲发出，不是臂力，要突然猛烈，尤其要巧妙。
这“巧妙“也是久练钻拳去僵拙为灵巧的关键所在。
崩拳：尚派形意之崩拳也是有自己的特色的，具体表现在两拳重叠在一起时拧腰发力，出拳如同钥匙开锁一般往还拧转，这种拳劲可以直钻人体深处，打得人像虾米一样头尾合一块。
在出拳时劲力要放透，发力要采用腰催肩，肩催肘，肘催手的三催整劲，是典型的根节发力，蹬力传至腰时，拧腰，使这股力得到一个平面的拧腰的力把肩送出去，再用这股力推动肘部前移，肘部前移又推动拳的前移，把力放出，另拳则用力后收。
一收一放加大了拧腰的力量，使左右手劲力更加完整，这也是形意中所的前手打人后手使劲的道理。
炮拳：炮拳是种非常灵活多变的拳法，尤适宜群斗，其行走路线为锯齿形，曲线前进，虽步走曲进，但每步仍具前趟后蹬之劲。
上拳既有拧、滚、拨、化之劲，中拳又有拧裹蓄力，抖腰而发的特点，所以别具风格，与众不同。
炮拳：炮拳起手先有进步一扑，继而一进、一拨、一拳共四打。这起手一扑其实也是虎颇打法，也可以作为双撞掌，炮拳的这种先扑后打的练法正合拳理要求。
尚派形意特别讲究人身无处不打人，这点我们平时练拳是也是特别重视和强化训练的，师父在教拳时也特别作出强调，并时常作出师范，特别在贴身时经常使用丹田打人，只见其丹田略微一鼓，人即向后弹出，非常简单，但却威力无比，实在神奇！
横拳：横拳作为五行拳的最后一拳，其行进路线也为锯齿形，为诸拳之母。因为生克万拳全靠这拳。尚派形意的母拳是鹰捉，而鹰捉起手先发的一拳看是从胸前钻出，其实这一拳即为横拳。
能在形意拳的母拳鹰捉里作为起手，然后才有其他拳法，可见横拳能生克万拳之理，是形意拳中最重要的一拳。
横拳的劲力是抖绝劲之中的弹性力，如绞的牛筋突然松开。有滚崩之势，所以应该刚中有柔，柔中有刚，劲力亦虚亦实，崩发也不失含蓄，不像人们的那样，横拳刚劲猛烈，无坚不摧。
因为横拳属土，土性中和，所以横拳应是阴阳平衡，刚柔相济的拳法，我们尚派是这样理解，也是这样要求练习的。
横拳出手讲究“起横不见横“这是各家形意的共识，其实起横不见横是指横拳的演练，并不是明显的横拨之动路线，但拳劲却是横劲，起横不见横只能是梢节劲。
不见横的横劲，此劲是从腰发出的整劲，它不惧对方拳力的多大，一领即走。
师父对我们门内弟子：“要想练出‘起横不见横的真劲，非朝夕之功，务要明拳理，得真传，腰抖转，拳拧转，先求顺，再练全身之力于一抖之中发出。“
五形拳是形意拳的根本，联系形意拳必须在明白五行拳之拳理、拳法的基础上对其劲力和相生相克之理及健身作用进行研究，才能真正步入形意拳之门，并逐渐登堂入室。
捅开窗户纸人开了窍，一下子贯通了
练形意拳的，得是半傻不精的人才好，太聪明的看不上这种吃苦受累下功夫的事，有可能就半途而废了，太傻倒是能努把力，但是，实话还真也就是能练上一身好体操上身而已，再别的都是悲伤了，所以练形意拳的，多少要有点点悟性才行，真是那句话：师父领进门，修行在个人。
稍稍有点点悟性又不偷懒的，可能提高的相对稍稍快一点点，但是必须得勤着学、勤着练、再加上勤着悟，这样，假以时日，恰好到了一定的火候，如果碰上命好，命里有机缘遇上的是明白师父，师父自然就会渡你一把，自然而然的就会点拨你一下，那样的顺其自然，以至于看似不经意的一句话，在连你自己都想不到的时候，瞬间刹那，你就醒了，那是醍醐灌顶、如梦方醒的醒！然而就是这种对一般人来不一定看的上眼的事情，放在这些半傻不精的痴人身上，却是大的恩情，一辈子也就忘不了师父了，不能忘也不可能忘。
因为一下子就帮你捅开了那层百思不得其解的窗户纸，回过头来再看，景色一下子全都不一样了，仿佛是换了个世界，再之后就是一层一层的剥、一层一层的开、一层一层的登高望远，每一步都离不开师父的点拨、引渡，慢慢的自己就会感觉到可以自得其乐了，到了那个时候，真的是感觉到给个千金也不换，身体一的充实，精力一一的充沛，到了那时候，拳是自己想要练的，没人逼你，你自己没事就会偷着乐，问自己，这是哪辈子积了多么大的福报？这辈子怎么就得了这么个宝？你自己就会发现，越来越知道什么是好什么是对了，因为身体敏感了，脑子也化了，自然而然的就出了感悟，这是的勤学勤练勤悟的人，算是喜剧一场！
如果不巧是悟性稍差点的，再加上根本不好好学，又不狠心下功夫练，还又总是想着一窥门里面的究竟，就如同出门求着想在路边上捡个元宝似的，这种人，想的总是捷径，总是想着抄个近道快点走，满脑子想的是怎么能快点成就了，那就完了，很有可能练一辈子都得不到窍要，只能是最后做一个自以为是的井底之蛙，自己还全然不知，只能停在门口，似懂非懂的可怜价徘徊着，就是入不了门，太惨了！结果最后自己还不愿承认，总是自己骗自己，等着靠到了年岁多零，便自己自我满足了，若再有点岁数，又去乱收徒弟乱教人，真的是害人又害己，最后害人一片，遗患无穷，这是悲剧，没法！
真正练拳能入了门的，也就是循上晾的，那真的就不一样了！那些想找近道以为能快点的，“近道近道”，所谓“近”道终究不是道，只是离着道“近”了一点点的假道而已，你看中国饶文字组合，就知道咱老祖宗的厉害了吧？文武都是玄妙的不得聊东西！所以真正能抛开近道不走的，最后一旦得晾的，不但是人开了窍，思想也一下子贯通了，地万物、时空纵横都在心里装着，运化着，功夫一点一点的就上了身心，身心自然而然的就有了变化。
那是身体和思想结合着悟出来的东西，是体悟，那是自己身体的感知、感慨、感叹得来的思想，不是靠嘴和文字所能表达透彻的，也不是光靠听一听、看一看、想一想就能明白的！那是个阴阳变转、互为根用的中国传统文化衍生出来的真东西，是实实在在客观存在的体悟，一点都不是迷信，到了这个时候，你会发现老祖宗的话全是对的，全是真的，全是妙的，那一句句，每个字都是宝贝，一个字也不多，一个字也不少，金贵着呢！
慢慢的你会发现整人都放松了，什么松腰松胯松膝松腕，都松过去了，末了连心都松了！那就不得了了，心里什么东西都没有了，空空静静的，没有对，也没有错，明白了阴阳本来就是个整体，没有单独的阴也没有单独的阳，所以也没有单独的对也没有单独的错，没有是非，全化了。所以用身体悟了阴阳的，也就体悟了包括对和错在内的所有的对立统一！
这个时候没有别的东西了，只有道，也可以算是入晾门了！之后，身体和思想若能慢慢的合上了这个道，这就是“德”，所谓“德高”的程度，也就是能够合于道的这个状态所能恒久的程度，你的身体就会自觉的去找那个道，慢慢的思想也中庸了，这个中庸可不是平衡、平庸、将就着的那个意思，那是僧成佛，道成仙，君子成圣饶那个概念，是无所为而无所不为的境界，没有是非，既不悲也既不喜！
(本章完)
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