一代宗师尚云祥往事
姜容樵言：
尚云祥是李存义最心爱的一个弟子，尚是个个子，身体也很单薄，弱的走路也没力气。
他拜在李存义门下时，李见他那种样子，也恐怕他练不成功夫，他却是与众不同，对着他老师发誓，定要练成。
后来果然越练越好，那些膀大腰圆的师兄弟，和他比起来，反倒相形见绌。
他依旧是个个子，可是练成一个整个儿铁人，浑身结实得象铁菩萨一般，相貌也变了，两眼炯炯有光，令人瞧着生畏，终享誉全国。
尚公讳云祥，字霁亭，山东武定府乐陵县城南尚家庄人氏，其先翁，曾在bJ前门外，设义盛镫局有年。
公自幼性嗜拳术，十一岁时，即来京习学镫局事业，曾从直隶马君大义习学工力门拳术，经十年之久，从未间断。
至二十一岁时，与形意门周明泰之弟子，李志和者较量，公为之所败，于是始知形意拳术，奥妙深渊，遂决意立志投入形意门。
后终如所愿，拜深县李公存义门下，朝夕从学，十易寒暑，专心顷于研究学术，故铺业无暇顾及，以至关闭，家境亦因之困窘。
虽如此，然公用功之心，未尝片刻稍懈也。
后考入前清五城练勇，地址在前外给孤寺庙内，名为中城衙门。
在职之时，每日公余之暇，则日夜用功，惟因每月所得甚微，糊口尚不敷用，更无余资顾及衣履。
故每于练习时，辄赤足露背，于佛殿中，严寒暑热，未尝稍怠，久之，殿内之金砖已磨有深沟两道，而公之足踵脚心已生坚硬之铁底。
且常试以碎石块，散置地上，用足一踏，即成粉末，故当时有铁足佛之称。
后经师叔李宝荣之介绍，至京西海甸贤孝牌李莲英家护院，历三年之久，盗皆闻风远遁。
初深县郭公云深者，精于形意一门，时影半步崩拳打遍九省”之，为公之师祖。
一日，由深抵京，访问同门，知有再传弟子尚公者，功夫精纯，为后起铮铮者，遂特赴海甸李家寻公。
及相见，欣喜异常，观公之功夫后，乃大呼曰：汝能如此真吾门中之良材也。相处月余，遂将形意门中之深微奥妙，及平生半步崩拳之心得，尽授于公。
公艺遂大进，它如鸡形四把，碎步蛇形，鼍形，猴形，虎形，劈拳等，俱能深入化境，器械中，则以刀、枪、棍、剑及菱角刀，为公最有深刻研究，而得意者也。
后公访友至密云县城内，当地有冯老正者，在营房设场二处，弟子百余人，习八番门拳术，京北一带，莫不知名，有铁沙掌冯老正之绰号。
一日，公往访，谈话之际，老正即大言云：世间拳术，无出其右者，除已之外，无复有能者。
公闻之，乃善言相劝，讵料彼仍顽强不悟，置若罔闻，骄狂之态，溢于言色，后无可奈，以致交手，转瞬间，彼即由数武之外，猛力直前，举右手向公顶劈来。
是时，公竟急用形意骀形，两手交叉向上棚起，顺式落步，双拳打去，彼即应声倒入丈外铁釜中矣。
又访友至顺义县城内，有马秀者，所练为八极门，尤精枪法。
一日，与之相会，言语不投，遂相较枪术，彼乃挺枪直刺公喉，公遂以形意劈枪法相应，一经接触，则彼之枪已掷数尺之外矣。
嗣有该县安某者，闻公之名，延至家中，托以护院之职，当是时，有巨盗康八者，其所至之处，无敢抗者。
一日，八因知安某系一富户，乃奔往安弟，意欲劫掠，公闻报，出而与之交谈，盖彼时，八已久闻公之威名，遂慨然他去，事后居三载，盗无复樱
后又至怀柔县谢某处护院，时康八亦常往来该县，所有富户，莫不被其抢者，惟谢某处终未祸及。
其后又往京南莫阝州城中成镖局，充当镖师，一日，保镖赴津，路宿店中，夜有马盗数十名，欲行抢掠。
公闻报出，答言，为首者因久慕公名，遂引众远退，公在局五年，保镖多次，从未遭受损失。
后还乡省亲，务农为业。
当前清宣统末年，公复来京，在东城总布胡同，联合同道，刘公殿臣、耿公继善、祖公万昌、王公俊臣四位先生共组“尚武学社”。
成立三载，授徒多人。尤以靳振起先生成绩最佳，后收为门下。
民国三年，政府命陆军部设立陆军武技术教练所一处，地址在西城受壁胡同，该所学员，皆由全国陆军之官佐选送者，肄业年限为年半。
当成立时，特聘公充形意拳术教官，在所三年，两期毕业后，公便于西直门内南街弥勒院庙内授徒，能深得衣钵者，有刘文治先生，及许笑羽先生。
民国十四年，有津人王锦文等廿余人来京，聘公至津后，乃设形意拳术研究社，后更名为振华武术社。
廿六年京承办国术教员讲习会，分通臂、太极、形意三组，学员共二百余人，形意占一大半，特聘公为形意拳史教授。
去秋公不幸仙逝，享寿七十有四，遗一女，亦精拳术，家学渊源，蒙潘毓桂氏聘为家庭指导，教授潘氏女公子数人，且事母至孝，性和蔼，有乃父之遗风焉。
公一生谨慎，广交游，举止庄重，态度大方，有长者风，同侪莫不以识公为荣，契友有来过访者，常促膝长谈，终夜不倦，待遇隆厚，竭诚招待。
虽囊中屡空不计也，每有馀资，辄周贫苦，各地每有精艺者，公必不劳跋涉，虚心拜访，礼敬有加，好学之殷，足资后学之模范焉，。
治家尤严，黎明即起，家事虽繁，常亲自操持，教诲生徒，循循善诱，恩威并持，尝语人曰：
形意一门，奥妙无穷，非朝夕之功，朔望之期，所能得其门径，惟有细心体会，按步练习，。
夫决不负人，至于武德，尤为重要，扶弱济难，传道授业，为吾等赋，切勿忽之。
每有求教者，公必详为解释，终无厌容，讵料不假人，因病仙逝。
从此形意门中，顿失宗师，呜呼痛哉，谨就所闻，略述梗概，以资纪念，而示哀悼也。
民国廿七年五月十八日，何秋扬，马祖仁谨录
因受拳击、散打、泰拳影响，之前在实战中我比较喜欢打点找漏，避实击虚，走中打。
经过长时间的摸索和实战交流，我开始注重“打实”的手段了，以前总觉得内家的劲力和速度在实战中颇具优势，但打实的东西用不上。现在可以用上一些了。
当然，只会打实，不会打虚显然还不校学武有年，经验靠自己摸出来。没有办法，实战老师是教不了，只能靠自己去摸索，去体会。
比如，练拳者常讲：变招不如变劲。十年前我就晓得这句话，请教过多位民间高手，仍一头雾水不得要领。
在专业队，发现那些散打王也不知此言，却技击水平极高。
后来，豁然明白：此言只适用于一定条件下，比如接触上了。
否则无用。我近年来一直致力于传统武术与现代搏击的结合，多次与各类热实战交流，积累经验，总结教训，以求提高技艺。
愿有志于此之同道，多多交流，多多赐教。
形意拳拳谱言：胯催肩，肩催肘，气力到手。此为练。稍节起，中节随，根节追，是为用。
拳击亦如是，讲“身子追手”，手如铁锤，身如后牵之细线。其理一致。不明此，内家之拳不可用矣，也难用得上。
内家拳三体式、劈崩拳，练时一定要注意间架不可错乱，顶力、支力、三角尤须保持。
练时把这些东西作出来了，用时松开即可，任何角度、随时随地、前进后退皆可，与拳击也无差别。
只是劲力比拳击要整、要重许多。此为内家拳之优势。内家拳里有个猴蹦，动作简单，练身法却极有效，也极实用。
武术是一门学术，要实事求是，否则早晚要穿帮的。
我只自己看到的事实，对事不对人，绝不是有意与哪位同道过不去。
今，有个朋友在qq上告诉我，他日前与一练拳击朋友切磋，面对对手快而密的刺拳，这位练内家多年的朋友竟无还手之力。
问我有何办法。我，你用拖步摆拳先退后进，左右连摆或摆勾连击，足可破他。
他，你也是用拳击对拳击啊！若用内家拳怎么办？
我告诉他：形意拳制胜之法宝是桩功和整劲。你用炮拳和鹞形贴进去打，他就崩溃了。
他：炮拳不就一下吗？我：否！否！内家拳是最快的，心到意到力到。不招不架就是一下，一犯招架就是十下。
炮拳可变直拳摆拳栽捶削掌，随心所欲，怎么好使怎么来，焉为一下两下？
但前提是：你的内家拳必须有一定的造诣。且有良好的距离涪虚实福
形意拳是打实功夫，但要懂虚，知阴阳。内家拳讲究练“惊炸力”，难道还有比“惊炸力”更快的力吗？
但不懂距离感，打不上又有何用？距离感何来？多打而已。
刚才有个网友：用蛇形好。我，非也。因为蛇形的动作幅度太大，万一一步走空，接下来不好转换。
下棋看三步。炮拳和鹞形简单实用，易于转换。打打专业队就清楚了。
千万不要想着一下就解决问题。那是传统武术的痼疾。
打过实战的人都清楚重拳重腿的重要性。其实，真正的搏击往往三两下即解决问题。泰拳叫Ko。
以拳而言，后手拳（右拳）当为重拳，如何打好后手拳呢？真正的拳击高手和内家拳、独流通背拳的后手拳打法基本相同。
其关键点是步子。即带步。如果按市面上一般的拳击手后手拳的打法是打不出这种穿透力的。
拳带步的过程中，后步转换为前步，后拳转为前拳。
因为在实战中基本是前拳开路，所以，这种转换往往不易发现，正是这种突然性，才使后拳既重且准，杀伤力倍增。
到后拳，必须谈谈步法。郭云深先生的崩拳为什么能打遍下，就是崩拳的步子倒腾得清楚。
他倒腾得清楚，别裙腾不清，或稍慢一点，他的崩拳就到了。
何用之有？其二是：打不动对方的重心，他打上对手时人家也能打上他，成了拉锯战。人家打的多，经验丰富，节奏把握得好，他当然要吃亏。
一句话，他缺少内家拳“打实”的功夫。我所以要写下这件事，也是要大家关注一下林的教训，可能也是不少饶教训。
打虚是本事，打实是功夫。前者要转换得快，后者要有实力，要下笨工夫。打虚打实缺一不可。
形意拳讲三节要明，节节贯串，三节明方能胯、肩、肘、手相催，谓之“三催劲”。
节节贯串，当然不是一节，更不是整体一块，而是节节串成整体。
三节自然也不是一块，也是把劲一节一节地催成一个整体。就像火车的一节节车厢一样。
虽然内家拳讲要练成一个整体，一动俱动，但固有的身体结构，要求必须通过“贯串”的形式将其形成整体。
所以，三节不明，就作不出三催劲来。
三节怎么才算明，李存义的内家拳对此有细究，练内家拳者不可不明。
练武术的老讲气啊、丹田之类，什么“力由丹田发，打人靠丹田”，言之凿凿。
形意拳也讲练气。炼精化气嘛！实际，人本身就有气，何须练？
丹田亦如此。不练拳者，肯定想不到呼吸练气之类的复杂问题。每起来正常呼吸就是了。
练拳者呢，在练拳的过程中，把练拳的动作与呼吸自然地协调起来就对了，所以拳谱讲：起吸落呼。
这就是练拳时的自然呼吸。但一开始练拳，容易紧张，造成某种程度上的憋气。
所以，仍须有意地把动作与呼吸协调起来。
等协调自然了，自然气沉丹田。也就是“胸中空洞洞，腹内沉甸甸”。
这里要注意的是，这个过程要贯穿始终。
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