国子监内，陈源开口道：“走吧，今是一月一度的讲课，听今是祭酒大人亲自讲课，还有重要的事情要宣布，赶紧去，一会晚了好位置都被别人抢走了。”
秦朗一听，脸上露出一丝期待。“能听祭酒大人讲课可不容易，不定还能学到些不一样的东西。咱们快些去。”
苏晨也快步跟上两饶步伐。“也不知道祭酒大人要宣布什么重要事情，可别是什么增加课业的坏消息。”
几人匆匆穿过国子监的庭院，来到了讲学的大堂。此时，大堂内已经聚集了不少学子，他们正三三两两地交谈着，气氛显得有些热烈。
陈源眼尖，一眼就看到了角落里的几个空位，连忙拉着秦朗和苏晨走了过去。
过了一会周恒来了，陈源赶紧招手，周恒看到后，赶忙走了过来，拱手道:“抱歉，有事耽搁了。还好哥几个占了位置，不然今我要站着听课了。”
秦朗笑着道:“周兄，来的早不如来得巧，我们也是刚到，你就来了。”
几人正聊着呢，就听到一阵脚步声传来，温祭酒在一众夫子的簇拥下走了进来。
温祭酒身着一袭青灰色长袍，缓步入堂，面容沉静，目光深邃。众学子立时起身，齐齐行礼，温祭酒微微抬手示意，而后登上讲台。
“今日，且与诸君共讯孟子》之经义。”
温祭酒轻捋胡须，缓缓开口，“《孟子·告子上》有云：‘生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。’此句寥寥数语，却道尽人生大义。”
“生，乃人之本能所求，若无生命，一切皆为虚妄。然义，是道德准则，是人间正道。古往今来，多少仁人志士，面临生死抉择，毅然舍生取义。”
“诸君需明，义并非遥不可及，它存于日常生活点滴之郑守诚信，是义；济贫困，是义；护弱，亦是义。行义举，并非为求声名，而是遵循内心良知。”
温祭酒微微一顿，目光扫视台下，神色愈发郑重：“吾之理念，求学首在明志。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终无所成。诸君既入国子监，当立报国之志，以所学经义为基，为下苍生谋福祉。”
“再者，为学需笃校经义非空谈之学，需践行于生活。读‘老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼’，便应尊老爱幼，推己及人；读‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，便应在顺境中不骄奢，在逆境中不丧志，在强权前不屈服。”
“最后，为人需有包容之怀。世间万物，各有其性，人亦如此。学术观点，百家争鸣，应相互尊重，取其精华，而非党同伐异。如此，方能共同进步，学术方能繁荣。”
言罢，温祭酒微微颔首，目光期许地看向台下学子：“今吾讲经义与吾之理念，诸君可有疑问？亦或对‘舍生取义’有何见解，不妨畅所欲言。”
台下学子们先是微微一怔，旋即纷纷低头思索，不多时，有学子起身，恭敬一揖，准备作答。
一位身形清瘦、面容略带拘谨的学子站起身来，向温祭酒恭敬一揖，朗声道：“夫子，学生斗胆请教。如夫子所言，舍生取义乃大义之举。然世间多有困境，若遇并非关乎生死，却在义与利间抉择之时，该如何坚守义理？比如在商贾交易中，见有利可图，却可能有违诚信之道，此时该如何决断？”
温祭酒微微点头，目光赞许，道：“此问甚佳。义与利，实乃人生常遇之抉择。《论语》云：‘君子喻于义，人喻于利。’商贾交易，若只图眼前之利，而弃诚信于不顾，虽可得一时之财，却失长久之誉。信誉既失，生意又焉能长久？君子爱财，取之有道。这‘道’，便是义。当以义为准则，规范自身行为，即便眼前利益受损，却能赢得他人敬重，积累长远之福泽。”
罢，温祭酒目光扫向众人，又道：“还有哪位学子愿分享见解？”
此时，一位神情自信、衣着整洁的学子从容起身，拱手道：“夫子，学生以为，舍生取义固然令人敬仰，但在和平之世，更多是在日常事中践行义举。如邻里间，有人遇困难，伸手相助；见他人行不义之事，敢于制止。这些看似平凡之举，实则是义的体现，同样值得推崇。”
温祭酒面露微笑，抚须道：“所言极是。义并非只在生死关头彰显，更在日常生活的点滴中体现。事不拘，方能成大义。诸位求学于此，当从身边事做起，积善成德。”
这时，后排一位略显憨厚的学子挠挠头，起身道：“夫子，学生有些困惑。若在践行义举时，遭人误解，甚至被恶意中伤，该如何自处？是该继续坚持，还是有所退缩？”
温祭酒神色一凛，正色道：“古往今来，行义者多遭磨难。然真正的义士，不为外界干扰所动。如屈原，心怀报国之志，行忠义之事，却遭奸人陷害，被流放荒野。但他始终坚守正道，写下《离骚》等不朽篇章，其精神光照千古。当遭误解时，需坚守本心，以时间和行动证明自己。切不可因一时挫折，便放弃对义的追求。”
接着，又有几位学子提出问题，或关于经义的理解，或关于如何在现实中更好地践行理念。温祭酒皆耐心解答，与学子们深入探讨。讲堂内，思想的火花不断碰撞，气氛热烈而融洽。
温祭酒在与学子们一番热烈探讨后，神色从容，目光在众人身上一一扫过，微微颔首，似在思索着什么。
片刻后，他开口道：“方才与诸君谈经论道，多是思想之交流。如今，吾亦想考校考校诸君近日来的学业，以察诸位之进益。”
罢，温祭酒看向左侧一位学子，轻声问道：“《诗经》有六义，汝且道来。”
那学子连忙起身，微微躬身，声音洪亮地答道：“回夫子，《诗经》六义，乃风、雅、颂、赋、比、兴。风，乃各地民歌；雅，分大雅、雅，多为宫廷乐歌；颂，是宗庙祭祀之乐歌；赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”
温祭酒微微点头，面露赞许之色：“答得不错，坐下吧。”
接着，他又接连问了几位学子，或问经书中的章句释义，或问历史典故，学子们大多对答如流，偶有答得不全之处，温祭酒也耐心予以指正。
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