“对了，众爱卿，这本书就是从左到右，从上到下读，这也是朕对以后的书的要求之一。
众所周知，原本的书都是从右到左，从上到下。
最根本的原因是来自于，竹简那个时代。
因为要用右手托着竹简，左手来展开。
而且，竹简是一片又一片，从上往下才好书写。
先穿好再雕刻或者书写，显然不一定能满足自己所需，都是先雕好或者书写好再串起来，才需要会这么做。
可有了纸张之后，完全没有这个必要性。
从右往左书写的方式，还得提着自己的衣袖，生怕沾染了墨汁。
现在完全可以左手持书，右手翻阅，何必再如此做？
除了习惯之外，朕认为如此更加方便。
随着书籍的改变，甚至是书写的改变，朕也觉得这样排序更好。”
百官稍微愣了一下，并没有对这个事情出声。
稍微想想，似乎的确有一定的便利性。
但还是有些不习惯，一下子就翻到了最后。
看了两眼发现不对，又赶紧翻到最前面。
这一看，百官的脸色渐渐变化。
有满脸不可思议，有满脸狰狞，有满脸胀红。
反正在他们看来，这本书实在是太过于离经叛道。
明明是好好的论语原文，书里面的释义太过于不可思议。
这跟他们的三观，极致的冲突。
他们终于知道，封面不是错字了，而是确确实实的——抡语！
朝闻道，夕死可矣。
如此妙的一句话，居然成了早上打听到去你家的路，晚上就去弄死你。
君子不重则不威，居然成了不下重手就没有威信。
猛然间，魏征几乎咆哮一样的声音响起：“陛下，此书是何人所编，简直是……简直是妖邪！”
妖邪这两个字，得特别的重，堪称咬牙切齿。
魏征不是没听到，之前李承乾是他编的。
但他不相信，也不敢认，故意装糊涂。
反正书的作者名上写的很清楚——佚名！
那就是无名氏。
既然是无名氏，那就不是皇帝。
妖邪这两个字，似乎带上了重重回音，在整个含元殿中回荡。
“魏爱卿别着急，看来朕是朕编的，你也不相信。
你可以先翻到最后两页，好好的看看，到时候再！”
魏征呼吸急促，怒气冲冲，翻到最后两页。
只见倒数第二页上，画着三个缩版的素描肌肉壮士，还是三个老年的肌肉壮士。
三个都是同一个人，只是面对的方向不同，旁边有几句竖着排的话。
【孔丘，孔老二，孔武有力者，德肩才背仁胸……】
魏征下意识看了一下三幅图，瞬间就理解了，何为德肩才背仁胸。
他的怒气越来越高涨，甚至恨不得马上把这本书给撕了，撕得稀碎那种。
百官自然也有样学样，他们也想看看后面到底写了什么。
【成立七十二堂口，带三千壮士周游列国，宣扬自己的仁义。
仁者，把人一分为二的技术。
义者，把脑袋按进胸膛里的力量。
周游列国期间，道理和物理，仁义还是‘仁义’，列国必须服一个。
孔丘在时，礼仪春秋。
孔丘去后，战国百年！】
看到这些文字，魏征怒发冲冠，这和他的三观太冲突了。
百官其实也是一样，只有稍微年轻一些的，莫名的感觉有道理，却同时和自己的三观冲突，表情诡异极了。
魏征已经很想喷很想喷，赶紧用最大的力量翻到后一页，差点直接把那页纸扯坏。
这一页上写着：
【自古以来，人人皆以为，孔丘弟子收集编着成的论语，也就是孔丘日常所言，是导人向善。
然，我不这么认为。
试想在那战国时代，可谓十里一国，百里一大国，国国不重样。
国皆野蛮而凶残，否则如何能守住自己的地盘？
这种情况下，若是孔丘宣扬的是论语中的仁义，无用不，只怕就和看不惯此书的一样，恨不得把对方碎尸万段。
如此情况下，孔丘虽然不得重用，还能安然无恙，可见三千弟子三千兵，且全是精锐之兵，百国不敢招惹，只能送走！
如何得出此结论？
《史记·孔子世家》中明确提到：孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人而异之’”。
《荀子·非相》提到“仲尼长，子贡短”，侧面印证了孔丘身高异于常人。
《吕氏春秋·慎大》：孔子之劲，能举国门之关。
《淮南子·主术训》：孔子力招城门之关。
《列子·符》：孔子之劲，能拓国门之关。
此三者佐证，足以明符合史实。
既如此，为何后世之人，会认为孔丘只懂教化？
儒家六艺，难道没有弓马骑射吗？
结合时代背景，那是战国时代，百国时代。
若没有自己足够的力量，如何能周游列国？
加之，论语的成书，乃孔丘弟子，集成其日常所述，却没有给予注解。
谁人能知，孔丘某话之时，是在何等情形之下？
后人根据孔子教化之根源，释其为论语。
我为何不能根据其武力之根源，释其为抡语？】
这一篇话看下来，百官感觉脑子轰鸣，一片空白。
他们，居然找不到反驳的理由。
论语本就不是孔子成书，而是孔子的后人成书。
其意思也不是孔子自己的，而是后人释意而成，谁敢就是真实的？
尤其是，孔子身长九尺六寸，还能够‘动’城门之关。
儒家教化之中也有弓马骑射，谁敢其没有力量？
并且那时候，的确是百国乱战。
孔子四处推广仁义，还能够一路走下来。
难道，那时候的各个诸侯国君，全都是善人吗？
这明显不通！
正因为没法解释，没法反驳，百官三观受到了剧烈的冲击。
有些年纪大点的，再或者是老古板，身体都开始摇晃起来，脸色变得极端难看。
他们三观碎了，整个人就像第一次认识这个世界，无法直视了。
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