返闻闻自性就是观自在。观自在就是菩萨的修法，观自在就是守住本来面目，自在就是诸佛的清净法身。同时，观世音菩萨就是观自在菩萨。因为观察世间的声音，从而返闻闻自性，这就是观自在，嗯，就是这样一位菩萨。’），‘行深般若波罗蜜多时，’就是返闻闻自性的功夫深了，保任的功夫行持得深了，保持清净心的功夫深了，‘照见五蕴皆空，度一切苦厄。’这个时候，发现色、受、想、孝识都不离于空性，都是空性。这个时候，他解脱了所有的苦难。”
“‘舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。’这里妙印法师把空勉强解释为虚空，也是有些不太恰当，此处的空，应该解释为空性。‘舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识’”我还没引用完经典，旁边的一位师父敲响了一声引磬，我看了他一眼，继续道：“这段就是讲诸法的实相。现在时间不够了，那就重点吧！这部经典里最重要的，就是这四个字‘心无挂碍’，也就是《金刚经》里讲的应无所住而生其心，‘无挂碍故，得阿耨多罗三藐三菩提’成就了无上正等正觉。‘故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故般若波罗蜜多咒’嗯，后面这个咒，就是让你明白什么是般若波罗蜜多的。”
“最后，如果你要问我什么是般若波罗蜜多，我也很难呀！”完之后，我把话筒一放，左右双掌相击，起身下座了（最后我把话筒位置没放好，音响效果不太好，后面的人可能没有听清楚声音，不能不是一个遗憾）。
在我讲完之后，传喜法师对大众开示点评：“啊，这个正是魔子现身法……”
我在下面插了一句嘴：“师父，我不是人。”
传喜法师继续道：“纵使你能悟到清净，你也很难保持……你一个刚来寺院的人，也敢上台演讲？……”后面的什么，由于时间隔得有些久，我不记得了。
最后学习活动结束，传喜法师缓缓起身，向里堂走去，快进屋子时，回头看了我一眼。
这时，一个知客师走了过来，对我道：“拿上你的东西到客堂。”
那时，我就知道，今晚要被赶出去了。
到了客堂，另一个师父问我：“你是哪来的？”
“甘肃的。”我答道。本来他的这个问题，在佛法上是一个严肃而重要的话题，也可以是一个公案，但是我不想人云亦如，只是照实了。
“你马上走。”他道。
于是我转身便走。那个放我进寺院的师父，觉得很是过意不去，一直把我送到寺院外面。路上我对他，我之前出家了七年，我的第一位师父是终南山观音古洞普光老和尚，他还问我，你为什么还俗之类的话。
当时，我的打算就是我在寺院外面的沥青路上走，能挡个车就挡个车，如果没有车，那我就熬到亮，等亮了再走。
那位师父和寺院里的人打电话沟通了大约半个时，大致意思我们太不慈悲了，人家大老远的来，我们连留人家住一晚都不行，大半夜的，让人家去哪里住。
最后，他给我：“寺院里面不让住，那我们就在寺院外面住。”他的这个回答我很满意。他带我去寺院外的一个集装箱，敲门。
“谁？不认识！”
我知道里面的人在打禅机，但是我没有回应。里面有个居士开了门。他老家正好是兰州的。在安顿好我之后，那位师父离去。
那晚上，兰州的那位居士告诉我，我跟随师父14年，从宁波慧日禅寺到五台山古文殊寺，平时寺院里来了有精神病或者附体的人，师父也让他们住一晚上才走，你是我跟随师父十四年以来，唯一的一个被连夜赶出寺院的人。
亮之后，我就走了。
后来我回到家里，有一晚上，我梦见传喜法师来到我家大门前，梦里我对他了我目前的困难，随后他端起一盘五谷杂粮，示意我和他一起去施食，我你等等我，我去拿些吃的。
嗯，就是这样一个梦。
想想如今我还俗一年有余，在过去的这一年多时间，虽然我在一些事情上也很努力，但是结果总是难如人意。佛教反对宿命论，但是也指出“因果”之于一般饶存在。一个人，要在果地上改变结果，这太难了。
过于的事情，已成定局，这无法改变，今后的路该如何向前，这却是我要思考的路。
刚才想起一件事，去年我去五台山，期间去了一趟传喜法师的道场，伏胜村古文殊寺，那晚上正好赶上他们在学习交流“《心经》在生活中的修学体会。”当晚我也恬不知耻的抢着上座，开启了丑的套路表演。完了之后，传喜法师面对大众，有一个点评。他的话也不少，今我只取其中一句。他停顿了几秒，：……纵使你悟到，你也很难保持那份‘清净。’……”当然这个应该不是我，而是普遍性的教导。
这让我在最近，心里常常涌出佛教经常的那句话：“犹如莲花不着水，亦如日月不住空。” 这是在描述佛法最核心的东西，这是在讲清净的自性，也就是每个人本来的面目、十方诸佛的清净法身。是的，要体悟如来真实义，这个太不容易了。当然看到这里，大家也不要灰心，因为容易与否，这与每个饶根基有关，就像考试考3分的人，和考59分的人，同时冲刺60分，那个难易程度因人而异。
在这个世间，我们如何像莲花一样，出淤泥而不染？
“亦如日月不住空，” 这又是什么意思？
你想嘛，你想嘛，想来想去，终究如黎明前的黑暗，差着那么一道曙光。诸般思量皆造作，造作即是错。但是你能不想嘛？不想就是白痴，佛陀教我们做一个有智慧的人，而不是无脑的人。所以《楞严经》里有句话：“顶礼如来藏，无漏不思议。”顶礼就是以顶礼（磕头）这样的礼节，来彰显如来密藏的最尊最贵，即如来真实义，也就是佛祖的秘密、佛法的核心，怎么样？“无漏”就是没有烦恼，“不思议”就是对佛性的直观描述。你体会到了吗？若真来会者，“不思议”三字，已经完美解决问题。
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