逍遥王的意识整个成灰，灰暗无尽中，极其遥远的空间，有丝微的亮点，逍遥王意识一凝，瞬间来到光的方向点，看出去，好多座浩大的富丽奇美的星漾宫殿，及偌大辽阔的白色广场。
“异界生命者，恭贺你成为太上境界者，簇为星宫广大世界，欢迎您随时以这里为生存在着。”
逍遥王意识回归到自身，宛如呼吸之间，顷刻瞬间又回到内湖路一段591巷左转的三角窗的公益彩券店，彩券店店旁外的桌倚上。
这家公益彩券店应该是做不久了，几乎都没有什麽客人，彩券店开太多家，注定有些是要倒掉的，跟网文写书的是一样道理，有些人是要走的，写不下去的。
逍遥王意识回眸中，那一座座不出于此世的星宫世界，似如古的无上境界者才有资格在更高度的世界存在吧！
逍遥王还有情人家人在地球上，怎麽可能完全去探索呢？更何况自己有许许多多的心事必须一一解决，时间依然漫长。
尤其另一个自身笔者邪龙侠者连找空档时间写一章的时间都没有，苦逼的现实人生，有些人不需要赚钱生活，那些地方在打战着，有些人大多凡夫俗子，简单就好，问题是不简单的「简单」
…
金发女孩问王风为什麽此区叫母？
“
母，古称三角埔，大体上位於台湾台北士林区境内的一个地区。
北、东紧邻阳明山国家公园，西与石牌以振兴街为界，南与士林商圈以双溪相隔
因美援时期驻台美军及其眷属多居住於簇，因此常见到美式风格的建筑；之后更由於台北美国学校与台北日侨学校的建立，吸引更多外国人前来居住，加上有多个大使馆选择进驻母，使得母颇具异国之风。
邻近的北投区磺溪沿岸一带、兰雅、芝山岩地区一般也被认为是母的一部分。
1933年，中治稔郎在士林三角埔（今中山北路七段一带）东方山坡地兴建一座以奉祀母为主神的神社，创立「母教」，因此神社周边的地方就被称为「母」。
台湾日治时期后期实施「皇民化」政策，日本政府下令没收「台湾神明」集中焚毁神像。
居民戮力护救一尊湄洲妈祖与七尊大神像，为维护信仰与中治稔郎合作，在今中山北路七段一九一巷处兴建母神社，祀母（照大神和妈祖），宣称照大神与上圣母是同一个神的不同表现，类似主教三位一体之概念，称为母教。
母神社内附近设有温泉，称为母温泉。其泉水，以管线，取自二公里外的北投大磺嘴。引温泉下山做附近的房地产开发，该「母温泉」当时生意兴隆，亦将母的名气打遍全台湾，未几，就痈母」地名之称。
日治时代许多由日本人所开设的商店皆以「母」命名，例如：「母巴士站」、「母马车站」、「母温泉」、「母神社」、「母旅馆」等，且都集中在一九一巷，当时母的名号非常响亮，远近驰名。
母原本是仅是一个纯住宅区，因为外国人士的进驻，让这个区域带有浓浓的异国风，展现了多元的国际面貌，再加上当地居民社区意识浓厚，讲求生活品质，使得母生活圈的人文环境独树一格。
为了迎合此处的异国风情，商家的货品大多都是进口货居多，商家招牌的规划上也还算有秩序，也无怪当地风格十分不同，有浓浓的「异国风」。
除了外国人口的特色之外，民众生活素质高，附近有母商圈、诚品艺文商圈、大叶高岛屋百货公司、母运动公园与芝山公园等，生活多采多姿。区内居民需要高品质之艺文活动，悠闲典雅的生活步调，融入异国风味，不论食、衣、住、孝育、乐均深受影响。
”
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