逍遥王神游在踏行歌郑负手而立的音乐皇听了一遍后道，应以情侠武歌、磅礡之势，或以清流缱绻变化而尽显此曲的意韵抒道。逍遥王神游而出，回道你徒儿的音韵已贴近你要的音乐之一情侠纵道，所以你以心凝听了。情聼而入神的你，哈哈哈！纵世逍遥，恨不长久人，忘世忘我且如浮云苍狗，饱历人情世故一笑置之，你有两个赤子情深的读者喜悦你如逍遥王。
傲世音乐皇道后，慢慢的成虚影，然后随风而逝。逍遥王起身，得一歌，畅情，纵生沧桑也亦逍遥。悠然自得，安心踏校
注：《踏蟹
文案：
公元前551年，孔子诞生。虽生于乱世，却心怀大志。治国无望，遂以治人为先。他倡导仁义礼智，主张为政以德。周游列国数年，门下弟子无数，开创了儒学、易学，终被誉为“之木铎”。而他的思想，也对中国，乃至整个世界都产生了极其深远的影响。
正所谓：
踏千山忘我，
行四方废寝，
学以治，畅国运，
直道而校
谓大同，下平，
纵之圣，唯孔子矣。
“子之于尼山，鹤鸣九渊，唳唳其声，名闻于。志学扬其芳，若兰之香，欲作山石，无玉而惘。士必弘毅，任而重，道而远。人之于国，治先。
以德兴邦，仁爱为桑愤而启，方成器，克己复礼。踏行千山，以日以年。学以治，教为先，与公弗变，谓大同，下安。
绝世而独立，路漫漫兮，游历八方，死而后已。文王终难遇，木铎之心，但求朗朗，清芳奕奕。直道而行，倡礼智，彰仁义百家拱之，已矣。”作曲、作词、文案：叶里。演唱：叶里、安九。
叶里释：
1、【欲作山石，无玉而惘】山石：代指孔子；惘：惘然，怅然，失意不得志。取自语出《诗经.雅.鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉”。意指别的山上的石头，能够用来琢磨玉器，用来比喻别国的贤才可为本国效力。此句主要指孔子逃亡齐国时，曾一心从政，想走仕途之路，其政治见解独到，虽得到了齐景公的赏识和厚待，却受到了齐国大夫的加害，只得逃回鲁国。
2、人之于国，治先：人和国家相比，治人要先于治国。
3、与公弗变，谓大同，下安：下归一，下大同是“仁”的最终归途。“大同”是孔子的理想，他认为“四海之内皆兄弟也”，中华民族应该亲如一家，情同手足。取自《礼记.礼运》大同章“大道之行也，下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
..(未完待续)
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