陈友谅一帮子人一走，张三丰又看这武当山，顿然感觉有些冷清了。这种感觉与他当初才上武当时大不相同！人情，有时与环境无关，倒与经历很有内在联系。
他才上武当时，环境是个全新的环境，有个破殿住下就不错了。自己也是新来，孑然一身算随带的！但后来随着人手的增多，武当山热闹了，人气旺了，张三丰还是难免不受影响！虽然他是修炼之人，常深居简出的，俗务也多交给弟子打理，并不注重这些。但无形中的氛围影响还是存在的！此番的冷清，让他知道了人何以总会聚会的道理！
按，以他们这种方外之人，一直不甚在乎这些的。几十年来外出游历，他也没在乎过。在外点拔外在弟子，不过依本心而或多或少提点点儿而已！岂知此次回来，顿然让他对“太上忘情”产生了另类的思考！他也不晓得自己是不是还有点割舍不下武当，但他晓得了——这是“人性”！
“人性”，不是生的，是人所处的环境逐渐形成的。纵有生成份，不过是他的先辈所遗传下来的而已！顽劣也好，叛逆也好，总有其原因。评判之不能以当时的表现而论！一切因由，皆有其道！
这也算是他悟通了人间大道所作的泛用而已！
圣人不是无情，他们是因对全民有情，故要秉持公正而不偏颇而已！圣人不是无爱，他们是深爱全体子民的！这让他倒不觉武当山众道士该不该被逐下山去有无问题了——这不过世间相争的一个表现而已！
故而他也不后悔放陈友谅下出去。这并不是“英雄不问出处”的道理，而是他除仁慈之心外，还潜在地觉得该的！要止世人相争，何其之难！
但从“人性”角度而言，未必都是想相争的嘛！现在想来，正该补此一课！
“人性”相争，莫不皆为其私么？
非也，否则圣人们如何能无私？纵老子有言，“因其无私，故能成其私。”但张三丰相信，那肯定不如直捷来个“成其私”算了！
所以，他深信圣人无私是其本性！
但何以至于人有其私心呢？
那就是首领的引导作用！
只要首领的一声令下：下面摆着的食物，自己去抢哈！抢着就得吃，抢不着就不得吃！那立马整个人群就乱了！弄得到处头破血出，呜咽哭泣四起正常！那首领也必然当不了好久！
很显然，即使远古，这种可能性也微乎其微的！况且，如此令下，首领自己也不敢确保自己不会被抢，故而会制定一定的规矩来限制这回事情。
那私心何起？根源就在这“规矩”的制定上！
因其规矩怀私，有其等级制！
这好比老子所的“不尚贤”的道理所在。若“尚贤”，让“贤者”先拿多分，自然就形成了剩下的就少了，不够分！当然，“贤者”也会懂领导者的意思的，肯定会让领导者先拿！这不就是怀私而定的规矩么？所以老子讲无私、讲公道、讲领导者要“不争”等等道理！如果领导者表态：自己最后拿剩下的食物！那大家者肯定会多少克制自己，适可而止！最终可能会给领导者留下得更多！这就是老子在《道德经》里给统治者留下的最宝贵的“谋略”，桨处其下而自上！”从这点上讲，老子是看穿了私心的危害的，也是极其策略地想转化这回事的！奈何“信言不美”，人心不古，故大道不行矣！
反过来，下失道久矣，哪个王朝不是最终栽在这上面嘛？因私心而相斗相篡，因私心而下大乱，民间因反私心而揭竿而起，最终又为怀揣私心者所利用！比比皆是的！但“兴，百姓苦：亡，百姓苦！”，最终受伤害最深的是大众，是整个社会！
道理是这么想，但谁是圣人？这让张三丰很是迷茫！从太上老君到现在，谁找到个圣饶嘛？就那朱重八，他也是不敢奢望的！
就由一点点儿的恋旧情结，让张三丰想得这么深远，不得不极少人如此！
但张三丰想罢，也难免颓然，只摇摇头作罢！
当下之事，还是招回徒众，重建武当！
于是，张三丰起了一卦，找准方向去寻访。
这对于他而言，也算简单事情。
找到徒众，为殷梨廷治了伤，大家一道回了武当。
从殷梨廷口中知道，宋远桥他们是去处理张翠山的事去了。张翠山为明教白眉鹰王之女殉情自杀了！
而这明教，又有些极具特色的来历！
话自蒙古灭了漠尔王朝，虽然拔都重用金轮法王，金轮法王原是漠尔王朝钦定国师，也弹压不住漠尔王朝原本土宗教——拜火教！这拜火教就是被漠尔王朝国王下令给取缔，而代之以佛教的！战乱及漠尔王朝的消亡，给了拜火教东山再起的机会。他们虽未占上峰，但随蒙古入侵，倒向东发展了。传到东土，与本土人士一结合，取其火光光明之义，叫作了明教！总部在山之光明顶！
中国明教也挺复杂，自其教主杨顶（也有人叫阳顶）因爱上波斯圣女（拜火教总部传谕各分支的人）随其失踪后，就有些内部分化了。几大王各领一支势力各自发展。那白眉鹰王率先向内地发展。
但其女殷素素到内地后，恰遇上武当七侠之一张翠山。以张翠山的武功人品及人材，殷素素为之倾倒，倒忘了白眉鹰王所交给的任务，转而对张翠山纠缠不休。
因为抗元，张翠山冉中年，一直未娶。面对美女的示好，难免就沦陷了。二人约定放下彼此立场，再不管俗事，寻个清静地做对神仙眷侣。
但明教其他几股势力岂会允许，便依教规施压于白眉鹰王清理门户。白眉鹰王无奈，只能亲自出手。
待找到殷素素时，她与张翠山儿子都几岁了。而当时又遇张翠山外出未归，儿子先被拿住，胁迫于殷素素。为保儿子的命，殷素素被迫自杀。
来也巧，这殷素素给儿子取名为张无忌，意思是希望儿子长大后行事可以无所顾忌，不要像张翠山那样！这名字与张三丰那堂兄弟又重名了！
待张翠山赶回，见殷素素已死，儿子也奄奄一息！丹田被毁了！可见当时明教对殷素素逼迫之狠！张翠山连忙施救儿子，终只能稳住伤势，带回武当，托付给大家。然后自己又回了殷素素与他隐居之地！
据，张翠山找过白眉鹰王理论。但白眉鹰王是一个叫成昆的人干的，事后就失踪了！他也是知道上当了，后悔莫及，一直在找那成昆报仇！
张翠山见报仇无望，又对妻子思念过切，便在殷素素坟前殉情自杀了。
为此，白眉鹰王还专门派人来通知武当派协助调查处理。
故而宋远桥带领其他师兄弟去了山。
然后，殷梨廷还叫出八九岁大的张无忌来拜见师爷爷。
张三丰听后，不禁也甚凄然，直道张翠山“痴儿”！
不过，由此他对那张无忌就疼爱有加。但张无忌丹田已毁，虽经张三丰尽力治疗，却久未痊愈。直到他自己下山在山谷中遇着了绑锁在太极球上的火工头陀，骗得了九阳神功，得以痊愈，才开启了自己的练功之路。
话那九阳神功真不可觑！就凭其能修复丹田就不得了！当然，也属于张无忌自己的机缘。若不是修复丹田耗了火工头陀许多的内力，张无忌恐怕不晓得死了多少回！
这是其它插曲了，此处便不多。
张三丰带领徒众回到武当山，把大家安顿好后，就又开启了自我修炼廉授徒的生活。
他没有闭死关，就是因为武当派也正在经历这多事之秋！他也没去管宋远桥他们的事。他觉得那是宋远桥他们该去经历的。自己从红尘中出来了，再回去就不合适！
这期间，他又收了几个弟子，分别是：邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云、张守清，被称为武当后七子。
于此，他也传下武道，把太极拳的要旨告诉了大家。当然，此时他于太极功夫之理解肯定深刻得多，但也精简扼要，高深得多。
他留下了《太极歌诀》，告诉了太极旨要在于由“缓、慢、圆”着手练习，逐渐达到“快、准、巧”！动作要和饶意念一样快；身法要达到忽隐忽现，高深无尽头，进退无始端；力道把握到要：一羽不能加，蝇虫不能落。
而对于修道方面，他告诉徒众：在没有产生阴阳两气时是混沌状态，叫无极，然后生出太极，有了阴阳两气，然后太极生万事万物。
他在《大丹诗八首书武当道室示诸弟子》中，“寻真要识虚无窍，功夫只在意所到。往来顺逆炼阴阳，升降坎离在颠倒。恍恍惚惚太极生，杳杳冥冥婴儿兆。出玄入牝由自然，若忘若存守坛灶。”讲的就是要顺逆炼阴阳，有意无意间去产生对太极的感受，从而于杳杳冥冥中产出自己的灵识，成就为健全的一体，这就成了修道者的真身。
这些东西，真比那《道德经》还难懂，还要玄！此时，以张三丰的境界，早非凡人可理解了！或许，这就是陈景润教不好学生学数学的原因所在吧！
至于如何以武入道，便是原来留的那本《武德经》了。所谓“练武为修身，修身为树人，树人为养性，养性为求真”也！
其实哪样教育都一样，就是传艺修德的问题。至于徒弟能得几何，那不是强求得来的！道家讲究自然，拔苗助长，违背自然的事，肯定不能干的！邪教倒是为达目的不择手段的，这是张三丰深知之大忌！
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