张三丰他们来到东圣界设立的儒家论道场一看，到处是会馆、协会、书院之类的。会馆也各式各样的。有的设的是琴棋书画之类的，有的则是诗文类的，也有标记着博学鸿文的。书院则分派系，主要讲的虽都是经史子集那些东西，但所伸张的政治观念还是各自有所不同。
在这里就不像虚拟战场那样有什么风险了，每个人完全可以根据自己的喜好与特长随便逛了。但文人素来不乏刻薄之人，若参与争辩，才华不济、嘴上功夫欠缺，难免不受到一些羞辱。所以，张三丰他们到了这里就自由组合，分散行动了。
胡鸾仙自然是紧跟了张三丰的。庄周本欲独自行动，但张三丰把云离子叫来让他带着。毕竟云离子就辩论方面而言，还是有些欠缺，跟着庄周既可以学习长进，也免得吃瘪受辱。云离子本想跟着张三丰的，碍于胡鸾仙把张三丰挽得紧紧的，也不好意思当灯泡，便服从而张三丰的安排。不过，他又把飞绥子与林正英叫在了一起，都跟着庄周跑。其他人也各有组合，各自分开行动。
张三丰带着胡鸾仙，不经意间来到了一座名为“白鹿洞书院”的书院。
这白鹿洞书院的建筑群沿一道溪流自西向东串联式分布，坐北朝南，为三进院落；方位格局上布局考究，为大四合院建筑；建筑材质结构主要为石木或砖木结构，屋顶为人字形硬山顶。白鹿洞书院有御书阁、明伦堂、白鹿洞和思贤台等建筑。风景宜人，清雅别致，是个读书的好地方。
进入白鹿洞书院内，穿过古木掩映的四合院中院坝，便到了中堂。中堂内塑影至圣先师孔圣人”像。左边是刻影地君亲师”的一个大香盒，其后两侧为孔门七十二贤的牌位。右边则摆放得有四书五经。侧壁立有牌匾，上面镌刻金字对书院进行了简介。
据其简介可知，白鹿洞书院“始于唐、盛于宋”，算得上历史悠久了。唐朝贞元元年，洛阳人李渤、李涉兄弟一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书，就设立了此书院。李渤在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生。白鹿洞书院还存有纪念李渤先贤祠和后人石雕的白鹿。当然，张三丰知道，白鹿洞书院在宋代，居中国四大书院之首，与当时的睢阳、石鼓、岳麓书院齐名，合称“下四大书院”。宋代理学大师朱熹，在此提出的朱程理学思想成为中国那时的儒家准则，对社会有着重要影响。
很显然，此书院是朱熹在主持！朱熹一生着述颇丰，是中国历史上着作最多的儒家学者之一。影响最大的当推《四书集注》，其他有重要影响的还佣周易本义》《朱文公文集》《朱子语类》《朱子家礼》等等，研究其政治思想的材料主要是《四书集注》《朱文公文集》《朱子语类》等。
朱熹打聪颖，幼承家学，其家为“婺源着姓，以儒名家”，其父朱松为二程再传弟子罗从彦的门人，少时又师从属于“洛学”一派的胡宪、刘勉之、刘子辇，三人皆为理学的信奉者，又好佛学。朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问都有着极为浓厚的兴趣。三十一岁时，他受学于其父同学、程颐的三传弟子李侗，继承了程颐的学，从此真正走上理学的发展道路。“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实，而以居敬为主。”很多人认为，他的学是融汇了三教于一体的。
朱熹自五岁入学，就励志于圣贤之学。他一生乐此不疲，刻苦勤奋，因此学问渊博。在先秦诸子、佛道思想、史学文学、文地理、文字音韵、训诂考据、典章乐律等诸多方面，都有相当深入且独到的研究与见解，取得了巨大的学术成就。更重要的是，朱熹以继承二程“洛学”为己任，广泛吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为一代理学的集大成者，他的学构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的哲学、政治、文化思想的体系。被后人盛赞为“致广大，尽精微，综罗百代矣”。“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”由此可见他的学与贡献不同一般。
朱熹于宋高宗绍兴十八年中进士，曾任泉州同安县主簿，后任枢密院编修官，在江西南康、福建漳州、湖南潭州等地做过几年最高行政长官，晚年曾任焕章阁待制兼侍讲。
朱熹平生不喜为官，“仕于外者仅九考，立于朝者四十日”。只是考察巡视九次，在朝廷只有四十，没有正儿八经坐下来当个像模像样的官。为什么呢？一则他不喜为官，更因为是讲了真话，得罪帘道权贵，导致仕途不顺。他一生将主要的时间（约四十年）用在福建讲学，其弟子也多是福建人。因此，以他为主的学派被称为“闽学”。绍熙五年，朱熹六十五岁时，政治风云突变，他不幸被卷入当时党锢政治斗争的旋危权臣韩侂胄称朱熹学派“伪学猖獗”，不断从攻击上给予升级，从“伪学”“伪党”直到“逆党”“死党”，甚至上书要求“斩熹”。不仅将朱熹夺职罢官，而且还将朱熹定为“伪学首魁”。直到朱熹去世之时，加于他身上的罪名还没有解除。但韩侂胄死后，局势立即改变，“党禁”解弛，朱熹的地位又开始日渐上升。嘉定二年，宋宁宗追谥朱熹为文公，三年后，《四书集注》被立于国学。宝庆二年，宋理宗“诏赐熹遗表恩泽，谥曰文。寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士”。宝庆三年，又追赠朱熹为太师，“追封信国公，改徽国”。按照祭祀孟子的礼仪祭祀朱熹。淳佑元年，宋理宗又手诏朱熹跟周敦颐、张载、二程一起“从祀孔子庙”，最终成为配享孔庙的宋代大儒，在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子。咸淳五年，宋度宗下诏赐文公阙里于婺源。阙里，本专自孔子故里或曲阜孔庙，诏赐朱熹故里为阙里，实际上是使用国家政权的力量将朱熹提升到了与孔子比肩的高度。所以，朱熹升后，在东圣界儒家中，地位不低，全然如同张三丰在紫徽仙界道家中的地位一般，皆是最杰出的不亚于先圣贤般的后起之秀！
此次论道大会，张三丰也不晓得自己是啥运气，一上手掂量的尽是些重量级选手！从道义上讲，张三丰自然是不认同儒家那一套的，但像朱熹理学杂揉了许多道家理论在内，论起道来，恐怕难免不落入他那些缠杂不清的坑中，这就难得扯伸抖了！所以，张三丰心里就先暗自谨惕起来。
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