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沈志伟

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羽 翠(附录无,名万物之始也)

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羽 翠

羽翠明就要嫁人了。

她,不笑,不哭,不打,不闹;碰到好友,仍那句话:人生是一本书,我实在读不懂。

羽翠读过很多的书,正式的是从幼儿园一直到高中,不正式的是从琼瑶到岑凯伦,从三毛到尤今,直到最流行的梁凤仪。但她却常:人生是一本书,我实在读不懂。

三个哥有权选择自己的出路,她要去学绣花,却被老父一句话骂到裁缝学习班,踩那铁疙瘩。

三个哥有权选择自己的女友,她爱一个打工仔,却被老母一瞪眼嫁到卡车司机家,明就要走。

听那司机家房大门高,卡车也进得去。至于那司机,听最显眼的是那身打扮,全副武装,总价壹仟叁佰染拾陆元壹角染分,订婚时司机用电子计算机器算给羽翠亲眼看的……

又听人,司机太穷,穷的只剩下钱了。

而羽翠家太富,三男一女,三男人高马大,等媳妇进门,一女羽翠价值千金,三男等一女之价格。

羽翠转念一想,牺牲我一个,幸福三个哥,也值!

反抗,她没想过。

书里的反抗,毕竟是书里的。

今夜,羽翠找了个火炉,关上门。

把一本本琼瑶先烧个精光。

接着烧岑凯伦结局一章。

再烧三毛的封面与封底。

至于尤今与梁凤仪的,用裁衣剪破坏成一片片,的。

焚后静坐,喃喃自语:人生是一本书,我实在读不懂。一直等到大亮,一夜如此。

羽者,羽毛也;卒者,死也。羽翠不想死。

附录:

〖帛书本〗:无,名万物之始也;有,名万物之母也。

〖通行本〗:无名,地之始 ,有名,万物之母 。

【大义】:(接上句:名,可名也,非恒名也)惟其难名,乃勉力为之。虚无,可以勉强用来命名万物开始前的宇宙本源;存在,也可以勉强用来命名万物开始时的物质与意识形态。

这两句话还有其他断句法:“无名,万物之始也;有名,万物之母也”,以及“无名万物之始也;有名万物之母也”,很显然,前一种断句还有其自己的理解,而后一种断句则完全是回避,是一种和稀泥的态度。那么,我为什么会选择“有,名万物之始也;无,名万物之母也”呢?

按“有名”、“无名”进行断句,则这两句话基本还在延续前几句话,大致意思就是:万物是很难对其命名的,即便勉强去命名,也不是它恒久的命名。(所以)没有名字,是万物一开始的状态,有了名字,万物就有了存在的依停

这种翻译未必是正确的,但这不重要(我根本就不支持这种断句),我这里只是想让大家明白一个道理,按照上述断句法,这两句话还是在讨论“名”的问题,与前文的几句话大致是一种因果的关系;而按我所理解的断句法,这两句话重点讨论29的其实是“颖和”无”的问题,与前几句话是并列关系,在逻辑表达上,它们是相互独立的。

【阐述】:“颖和“无”,特别是“无”,是老子道学中重要的哲学概念。

事实上,“无中生颖最初可不是个贬义词,见于文字的最初源头是《庄子·齐物论》,而其思想源头就是《道德经》。非常明显,老子认为,宇宙世界乃至世间万物,一切,都是从“无”开始的,这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似之处。“宇宙爆炸论”认为:我们如今的宇宙起源于极的一个点(宇宙奇点),这个点甚至比原子还,它于近 138 亿年前发生了爆炸,体积开始迅速膨胀,如今它的可观测体积已经达到了直径 930 亿光年的规模。让人简直难以想象,它比任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议,但是,所谓的科学界就敢声称这是科学研究成果,而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。

那么,这一个点中,如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢?文学家对它的解释是这样的:这一个点的质量无限大、密度无限大、体积无限、温度近乎无限高,在它爆炸之后,物质能量四散飞射出去,宇宙由串生,宇宙间的一切都是由这些物质和能量形成的。

科学,就是这么傲慢!相同的话,如果出自某一个《道德经》研究者,又或者是某一位中医,你猜科学界会是什么反应?

其实,这样的话在数千年前,老子早就过了,庄子则得更加清晰,《庄子·齐物论》中提出,宇宙、生命、万物,都有一个开始,在开始之前则有一个未曾开始的开始,还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是“颖,在“颖之前则是“无”,还有连“颖和“无”都没有的“无”,突然就有了“无”,不知道有了“无”到底是“颖呢还是“无”——非常拗口与烧脑的一段话,但不要紧,我们大致领会其精神就好。一个比原子还的点,肉眼肯定是看不到的,那么,你它是“颖呢还是“无”?它突然就爆炸了,然后,宇宙诞生了;然后,生物出现了;再然后,人类、社会、万物也都出现了……

对于这种认识,老子在《道德经》的第四十章还有清晰描述:“下万物生于有,有生于无”。

后来的道家阐释宇宙起源时认为,宇宙的诞生是从无极而太极,以至万物化30生的过程。“无极”当然是绝对的“无”,绝对虚空;而太极就类似于所谓的“宇宙奇点”:它是一个无限趋近于零的点,却又蕴含了产生宇宙的所有能量,它兼具了“颖和“无”的特点,也就是“两仪”,与易学的“阴阳学”高度契合,并最终融合到了一起。这两句话,老子其实回答的是宇宙起源的问题,他分别用“颖和“无”这两个概念,高度概括了宇宙生成之前以及宇宙生成之初的两种状态。“无,名万物之始也”,就是,“无”,才会影万物之始”;“有,名万物之母”,就是,“颖,就是“万物之母”。这个“母”字就是借用女性,指孕育生产的意思。

许多学者从《道德经》中读出老子抑父扬母的思想,我个人觉得可能不太准确。

因为,人类明确知道男性在繁衍这件事上的作用,还是近几百年前才发生的,而站在老子当时的年代,他或许仅仅是惊叹于女性“无中生颖的然禀赋。

事实上,在人类文明的早期,母系崇拜以及母系生殖器崇拜,都要早于父系崇拜及男根崇拜。

【翻译】:虚空(无),可以勉强用以命名宇宙万物诞生前的状态;存在(有),

可以勉强用以命名宇宙万物诞生时的状态。

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