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沈志伟

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土郎中(附录抛弃世俗之学)

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土郎中

>

> 缆镇并不大,但上等的医院便有二家:一家是缆镇卫生院,另一家是县里开设在缆镇的县第二人民医院。

> 另外私人诊所也有七八家零星散在街上。

> 因此生意并不好做,尤其私人诊所之间竞争更为激烈。

> 但有一家却生意盈门,那便是老木诊所。

> 老木诊所一不挂牌二不开大门,就诊者须从绕道从后门进入,但慕名而来者仍是人满为患。

> 老木人称土郎中,大名木林森众人大多不知,年纪大的病人叫他土郎中,年轻的叫他木医师,土郎中自称老木,也产国挂过“老木诊所”牌子,但很快便被迫摘下了。

> 土郎中祖上是开药店的,他自便在店中当学徒,学了不少中医知识。解放后,进帘地人民医院。

> 院长看老木人好用,也老实,便把女儿陶子许给他。陶子毕业于省医学院,因此老木又在陶子手上学到了大量西医知识。

> 到院长因公殉职时(死于手术感染),老木成了医院副院长。

> 陶子只年了一个女儿木洁。后来,陶子在一次下乡出诊中染上不知名的传染病,不治而去,那时老木三十九岁,木洁十九岁。

> 如果不是那次事件,老木便一直当他的副院长了。

> 新院长邹曲星私下为几个应做绝育手术的妇女开了假证明,得了十万元,结果被老木知道了。

> 邹曲星暗中用钱想堵住老木的口,被老木一口回绝。

> 老木举报了邹曲星等人,岂知邹曲星法力无边,把责任全推到了手下身上,事件过后不但毫毛无损,反而升了官,进两卫生局。

> 而老木这个举报者反而遭了罪,不久被人找渣儿早退了,其实全是邹曲星捣的鬼。那,刚好老木五十岁生日,老木长叹一声,五十而知命,我该退出这是非之地了!

> 提前退休后,老木便在缆镇旧街弄里开了一家“老木诊所”。由于老木医术高明态度好,镇上人有了病痛,全找老木。在别处开了针水在老木处注射,老木一概不收费。

> 缆镇人多是农民,收入并不高,最怕生病。老木深知乡亲们的苦处,因此有个用药原则:少用药,用准药。在别处,医个感冒也要化三四十元甚至上百,而在老木手里也许只是一元或五角,一般不会超过十元。

> 老木常对病人,人本身能制造药,吃多了反而不好(老木从不免疫能力之类的专业名词,怕乡亲们听不懂)。

> 待老木把外孙女也嫁出去时,老木又一次遭了罪,被同行参了一本,他非法行医,被人摘了牌子关了大门。老木一气之下住进女儿家,索性歇了业。

> 只过了一个月安稳日子,病让知老木在女儿家里,又找上门来。老木深为感动,于是又暗中开诊,但一不挂牌二不开大门,让病人绕道从后门进入,这样,别人便无话可了。

> 老木一生孤苦,六十岁时又找过一个老伴,但那老女人嫌老木出手太大方又走了。老木热衷于做慈善事业,一生不知捐献了多少钱。后来,进了公证处,把名下的财产全给了女儿木洁,自已什么也不留,并且当场作了公证,女儿木洁从此无话可了。

> 老木只用他的退休金以及少量的出诊收入维持生活,老木常平安是福,无财一身轻!

附录;

抛弃世俗之学,道德经解读(第19章)

▌道德经第19章 原文

绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无樱

此三者以为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

▌译 文

杜绝所谓的聪明和巧智,人民可获益百倍。

抛弃仁与义的准则,百姓自然会恢复到孝慈的性。

抛弃机巧和利益诱惑,自然就没有亮贼。

圣智、仁义、巧利,这三者其实都是文饰之物,不足以治理下。

所以有必要让人民的思想有所归属,那就是回归纯洁朴素的本性,减少私心,降低欲望。

杜绝世俗之学,就可以无忧了。

▌解 读

自然界的其它物种,都是顺应自然在生长。

而人类,因为有了更高的智慧,从而改变了生存状态,并通过一代又一代饶努力,创造并发展了人类文明。

无疑,人类是幸阅。

但正是因为有智慧,所以思虑就多,饶思想也变的越来越复杂。

想的多了,脑子就容易乱。乱则生烦恼,生事端。

智慧派生出了智谋,权谋,智巧,投机等多种利益争夺手段。

在利益争夺当中,多少人穷思竭虑,费尽心机;又有多少人深陷泥潭,在苦苦挣扎着。

这究竟是幸还是不幸呢?

还是那句话:简单才能更快乐。

实际上,谁不想简单快乐的生活?

很多人其实并不愿意争来争去的,都想安安稳稳的过日子。

但社会上总有一些智巧之人,喜欢兴风作浪,一会儿推崇这个,一会儿又推崇那个。

他们所拥有的话语权总会影响并左右大众的思想,让人被迫跟风,去追、去抢、去争。

如果不去跟随,好像你就是边缘人、非主流似的。

这样势必就会有一些意志不坚定的人,为了利益,做出不轨的事情来。

有炫富,就有笑贫。有攀比,就有利益之争。有货利就有投机,就有偷盗。

而老子在很早时候就发现了,越是提倡、强调一些看似很有道理的价值观,反而越会助长社会上的虚伪、攀比之风。

自古以来,有多少所谓的大家,制造出多少所谓的圣言圣语,影响并禁锢着人们的心灵。

很多所谓的大家、专家,他们所倡导的言论可能并非真正站在公正的立场上,而是为了自己能扬名立万。

老子的“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”,实际上是一种很高级的智慧。

过于强调仁却有不仁,强调孝慈却有不孝不慈,过于强调利益导致人心浮躁,难免生出祸端。

但是,人是社会性动物,难免会相互影响,因此也需要一个统一的、大多数人认可的思想归属,大家都去遵从。

最佳的选择就是效法道。

尊重人性,让人们回归自然本真的淳朴状态,这样的社会反而更和谐。

如果人们大多内心安宁平静,处于一种纯洁朴素的状态,不贪利的话,还会有那么多尔虞我诈和歪风邪气吗?

社会的根基是普通民众,而民众所期盼的无非就是安居乐业。

民定则国定,民安则国安。

所以国家的治理,应效法自然的道,无私公正,回归人性本身。让人们充分释放自己的活力和能动性,自然的成长。

而不是通过各种条条框框,把人框在里面,束手手脚。

一个人工林和一个原始森林相比,哪个更茂盛,哪个植被多,物种更丰富?明眼人一看便知。

所以老子,杜绝世俗之学,少些教化,可以无忧也。

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