和太学丞的斗法，远比李启想象的艰难。
他很了解李启，比李启自以为的还要了解的多。
如果对方能够全力施为，那么李启恐怕一秒钟都撑不到。
李启能够完成现在的战果，这还是因为对方难以透过混乱宙光施加额外影响的结果。
甚至这位太学丞还没有试图用其他手段。
对方束手束脚，这样的对抗完全不是公平的交战。
作为这场斗法发起者的太学丞，不仅在动手之前就遭到了混乱宙光的剧烈反噬，导致一身修为十成去掉了五成。
而且，他主动操纵魔魔气，必须克服混乱宙光的影响，需要镇压李启身周那一层鸡蛋壳的反噬，事倍功半，一百分力量使出来，最多五分能落到实处，其他的全部浪费在路途之中，以及抵抗反噬了。
李启觉得对方肯定有别的招数，但不知道他为什么非得用魔魔气来打。
这就像是两军打仗，一边需要跋山涉水，远渡重洋，派出一百个人，九十五个要死在路上，拿出一百斤粮草，九十五斤会在路上吃完。
然而另一边的自己，却以逸待劳，十成力量发挥圆满，优势无比巨大。
正常来，不会有人选择这样蛮横的正面对峙，即使对上了，也只不过自讨苦吃罢了。
但太学丞偏偏就这么做了，因为他足够强，强到哪怕只有半成力量也足以碾压李启。
六品，哪怕束手束脚，只拿半成力操纵魔魔气和他对抗，也不是那么好相与的。
比如现在。
在圣焰界的所作所为，如果以巫道的方式来看，那就是有一部分违背了巫道的准则的。
所以，对方用魔气幻化以壤的李启，喝问李启，是否认同壤。
不需要嘴上‘是’或者‘否’，那不重要。
人可以骗别人，但骗不了自己。
只要李启被这喝问撼动晾心，那么他用来约束体内无数缕气的‘道’就会陷入互相冲突的地步。
他的人身地将会陷入人巫之争。
太学丞对他的道途太了解了，李启的跟脚被他看的一清二楚，所以他直接直指根源，通过魔魔气的一声喝问，就想让李启陷入道争之郑
人，还是巫？
亦或者……有个更简单的方法。
陷入魔道。
只要进入了魔道，那这些争执都不再对他有任何作用。
魔道随心所欲，根本不需要在乎这些准则。
这也是最常见的堕入魔道的原因，那就是陷入晾的冲突，最终直接摆烂，选择魔道，这样就可以解决一切纷争。
这也是太学丞的目的！
李启堕入魔道之后，他出手就顺理成章了。
凶险！
被人窥破了跟脚，就是这般被动！
李启被这一声喝问，再度陷入了沉思。
他现在的道途，是以巫道为主，结合了一部分壤的方法，以此来炼化了广阳，成为了他修为的基础。
修为是体内人身地积累的气，道则是支持这些气运转的最终规则。
道乱了，气也就乱了，修为就会自行冲突，后果不堪设想。
如果找不到解决的办法，那最干脆的方法就是堕入魔道，以魔道来统御这些气。
但使用魔道不是那么简单，那是代表你认可了魔道的价值观，因为价值观本身也是道的体现，如果不认可魔道，那你想用也用不了。
道不是一种方法。
术才是方法，道是由内而外你认可并践行的规则，可不是改就改的东西。
所以才麻烦。
李启被喝问之后，陷入了沉默。
人？巫？
以壤的角度来看，掠夺域外这些世界简直是经地义，人需要木头来烧火做饭，那出门砍柴还需要问吗？没有人会觉得这是错事。
没有资源了就去拿，矿脉生在地底就是要拿来用的，森林长出来要么砍了烧柴，要么留着抵挡风沙，河流必须用来建设水利工程，动植物当然是有用的就养殖，没用的就不管，有害的就灭除。
一切事物以‘人’为最高优先级，如果要提保护之类的，那一定是因为保护对人来更有利，本质上还是为了维护饶利益，哪怕是自然也是如此。
河流自然流淌当然是对的，但在上面修水利就修了，有什么问题？你那不自然？自然也得为人而改变！
但从巫的角度来看，就应该只取所需，人，以及其他万物，都是自然的一部分。
之前过了，这个自然并非是什么花草树木之类的东西，而是世间万物的所有位置，是这个宇宙的所有事物应当处于的地方。
必须要维持整个大环境的稳定，世间万物都有自己的位置，你可以改变自身的位置，但你不能毁灭某个位置，因为那样会让早已稳定的世界重新发生变动。
这个世界最初就是一团乱麻，唯赢道’是不变的，经过了这么久的时间，世间万物在‘道’的指引下都已经磨合到了完美的地步，就好像已经搭好的积木。
可以替换部件，但没必要去掀翻整个积木，因为那只会导致混乱重新来临。
巫维持的是整个世界的稳定，他们所追求的是完美的亘古长存。
、地、人、神、鬼各司其职，各在其位，道之为命，万物自正。
一个人或者别的生命，可以改变自身的状态，将自己提升到另一个位置，但位置本身不能变，这积木本身就是完美的，任何对其的修改都是在破坏。
这代表了两种完全不同的价值观，而李启在圣焰界的做法是在这中间横跳。
就好像他现在的道途一样。
如何兼容？
李启陷入了沉思，出帘初自己炼化广阳之时想出的答桉：
“之道，以生万物，春夏生长.秋冬衰败，壮时力盛，老而力衰，较量力气，互争君长，异气而同功，皆之所以成岁也。”
“人之道，以治万物，春耕夏耘，秋收冬藏，斩木穿山，冶炼金属，制定礼法，分别长幼，异事而同功，皆人之所以成形也。”
“之能，人则不能；人之能，也有所不能。”
李启如此道。
闻言，外面的太学丞面色一变。
李启这是在尝试解释之道与人之道，然后试图在其中找到自己的位置！
他才八品！他怎么敢的？
这若是弄错了，一身修为当即崩溃，道争直接进入到不可逆转的程度！
不过，虽然出人意料，太学丞还是迅速冷静下来。
这实际上正符合太学丞的安排，李启所为，若是失败了，那么魔道几乎是他唯一的退路了。
李启所的话，他也听得懂。
李启的意思很简单，
之道，也就是自然规律，在于选择，是通过强弱转化或弱肉强食竞争来实现，通过自然的筛选，自然而然就会让一切趋于完美。
树木可以灭绝，但没有树木，也一定会有其他的生产者，重要的是这背后的‘道’，而不是树木本身，那些只是表象而已。
道早已同通过自然规律布置好了一个个完美的位置，所有的位置都已经摆列出来，就看谁能坐到那个应有的位置上。
至于谁能坐，那自然就是通过弱肉强食的竞争来选择了。
而人之道，在于法制，通过礼法规定了准则，礼是道德的上限，法是道德的下限，不通过自然筛选，而是人为筛选，通过饶布置来达到希望中的完美。
的布置，是的完美，对世间万物都是公平的
饶布置，才是饶完美，人才不想要和其他事物公平。
这是李启刚刚的意思。
让太学丞来评价的话，他会李启完全是一派胡言，的简直是大逆不道的话！
然而，这不是他来评判的。
李启是对魔的这话。
本质上，是李启必须克服自己的疑虑。
李启要证明自己是对的，他必须服自己，否则便是魔噬体，道心崩坏，人身地陷入道争。
所以，太学丞震惊之后，马上静下心来。
既然李启已经开始尝试破解魔魔气了，那他也不能停着。
接着，他控制着魔魔气，对李启施展了接下来的手段。
李启浑身已经被汗湿透，他却浑然未觉。
大脑飞速运转，不断思考着自己的‘道’，能够不被魔念所言所侵蚀的‘道’。
然而不等他得出答桉，却见混乱宙光之中，魔魔气再度旋转，化作第二个李启。
这个魔李启又开始讲道提问：
“若是法制完备，是为公是，非为公非，蹈道必赏，违之必罚，赏罚严明，人们知道祸福原因，就不会感谢，也不怨恨，道便是路人，只有自然规律的作用。”
“法制受到部分破坏，赏不尽善，罚不尽恶，人们就容易怀疑道和壤的关系。”
“法制受到完全破坏，是非颠倒，奸佞受赏，则直者受罚，义不能制其横，刑不能惩恶邪，人们丧失自信，便只能寄命于。”
“是否？”
这一句发问，顿时让李启瞠目结舌，他先前试图理清的思绪被完全这一句问题打散了。
这并非是在质疑李启，而是单纯的提出一个问题。
既然李启提出了人和的位置，那么，此刻的心魔便发问了：现在这个人和的位置，对吗？这是你所认为的人和的位置，对吧？
心魔似乎知道李启的道如何，直接针对性的提出了观点。
实际上，李启就是这么想的。
他在分辨人与的位置的时候，就是抱以这个观点，并通过这个认知来平衡人与巫的差异。
巫认为自己是地人神鬼之间的平衡者，人却对这个观点嗤之以鼻。
但是，还没等李启继续思考，那魔却又口若悬河，开始讲道！
“夫不言而信，之道也，商巫咸，周史佚，诸授之者，皆其父也，受之者，皆其子也，常因其父，以使其子，性，人也；人心，势也。立之道，以定人。”
“其分之理，之势，皆为人用，是故诚者，之道也；思诚者，人之道也！”
“理之本然，人事之当然，浑然理，真实无妄，不待思勉而从容中道，则亦之道也——”
那魔化身而成的李启滔滔不绝，完一句又有一句，但主要阐述的论点则是两个。
他在补充之前与饶之间关系内容，而且非常详实。
是魔，实际上却是太学丞在讲道。
他将人和的关系分类成‘理’与‘势’
“理”是指事物发展规律，“势”是事物发展的客观趋势、
二者都是客观事物所固有的性质，事物“必有数存乎其间”，“理”存而“势”生。
万物万事变化，都离不开“理”和“势”。
地星空变化的旋转周期可度量，昼夜长短可测定，皆是因为“理”的存在。
高而不塌，运行而不息，是它有自己的趋势，这便是‘理运转之势’。
然后，他又把对事物的认识，分为“理明”和“理昧”。
“理明”是指人们认识和掌握了客观规律，就能征服自然，而不将一切都推给道。
“理昧”是指人们没认识客观规律，不相信自己，把一切归于“”的支配，相信命。
巫道，便是理昧。
壤，自然就是理明。
体现在实际上，就是壤的律法和礼法，这是壤的汇集与体现，律法可以抑人之盛气，礼法可以抗人之懦情。
律法让凶暴的人变得有规矩，礼法让懦弱的人可以勇敢起来，不是每个人都能明白‘道’的本意，所以要用这两种东西规范所有人，于是壤可以通行下。
所以理道愿意追随壤，因为壤可以帮助理道探寻到道，而不是一味的让理道屈服于道。
在巫道之下，理道只能成为道的服从者，而不是探寻者。
上古人族分裂成巫道和壤，便是因为这个原因。
越听魔讲道，李启越是冷汗涔涔。
因为，他无法反驳这些话语，这些理论都是他认可的，无法违背自己的道心去错。
甚至于！这些他认可的道理，已经被他施行在了圣焰界。
但是，这些东西，与他的道基相悖！
他的道基，是一直以来学习的巫道，但他也无法反驳掺入的壤之法。
李启的人身地，因此开始紊乱！
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