时间悄然流逝，转眼已至次日清晨。昨晚，陆九川犹如醍醐灌顶般的一句提点，让四千毅然决然地放弃了继续观星的念头。
他心急如焚地匆匆了几句，便迫不及待地挂断羚话，这一举动令陆九川瞠目结舌，颇感无奈。
然而事已至此，陆九川也别无他法。四千声称要去查阅一些资料，或许他早已对相关事宜心知肚明。
面对如此状况，陆九川也只能默默无言，转身返回房间，准备就寝。毕竟，这可是他近期以来，唯一一次能够在夜晚安然入眠的机会。
令人诧异的是，当陆九川走到房门前时，内心竟突然涌起一种难以言喻的期待——他希望曾坤不要开门。
这种奇怪的感觉仿佛从而降，毫无征兆，让人摸不着头脑。然而，这种感觉来得快去得也快，转瞬即逝。
就在陆九川刚刚抬手敲门的一刹那，屋内的曾坤便高声喊道：“谁啊？别敲了，来了！”话音未落，房门应声而开。
曾坤定睛一看，来人竟是陆九川，不禁面露疑惑之色，问道：“怎么是你啊，陆哥？今晚不看星星啦？”
陆九川没好气地回答道：“你这的啥话？我怎么就不能回来啦？不看了，今晚睡觉。”
“不是，我不是这个意思。我的意思是你晚上回来不应该去方慧的房间吗？”
“你什么呢？我为什么要去她的房间。话可不能乱啊。”
“别装了，我都知道，上次你不就是去了吗？”
“你怎么知道的？你不是睡着了吗？”
“你别管，你就是不是吧？还不知道从哪粘上的头发？我一眼就看出那是慧姐的，你还和我装？也就是给你留面子没有拆穿你。”曾坤打趣的道。
“卧槽，你这话可不能在外面乱啊！那还不是你怎么都不醒，我没办法才去将就一下。”陆九川着急的道。
“我懂，哎呀，怪我了，我是不是不应该开门的啊！”曾坤着突然用手一拍脑门，大惊道。
“去你大爷的，脑子里都想什么呢，睡觉。”
曾坤则是一直微笑对陆九川：“怪我了，我也不知道是你啊？你要不然从新敲一下门，这次我肯定配合你。”
“别闹了，如果运气好的话，我估计明就会有线索了。”
曾坤一听这话，瞬间来了精神，刚才的时直接自动滤过对他：“真的吗？你们有发现了？”
“有一点发现，还不明确。”陆九川道。
“快和我一下。”
“明再，还不成熟。”
“陆哥，你知道吗？话一半会遭雷劈的。”
只是陆九川并未理会他，反而是直接躺在床上睡觉。
《史记·律书》中有着名的“八方位风”在不同月份吹来的描述:不周风居西北,十月也；广莫风居北方,十一月也；条风居东北,正月也；明庶风居东方,二月也； 清明风 居东南维,四月也；景风居南方,五月也；凉风居西南维,六月也；阖风居西方,九月也。
这是司马迁将八风与月份、方位、节气绑定，构建“风-时-空”三位一体模型，也是俗称的八分体系。
这里要一下，是没有三月、七至八月记录。是受秦代“岁首在十月”的颛顼历影响。也有可能是汉代文献缺失导致的。
在汉代“人感应”框架下，八风被赋予宇宙秩序属性，这也符合萨满教对于自然文明的崇拜。
司马迁将八风对应“十二律吕”如广莫风配黄钟律，通过乐律长度量化气候周期，体现“律历合一”思想。
《兵法》云“不周风起宜守城”，因冬季不利远征；“景风发而火攻盛”，利用夏季南风实施火攻如赤壁之战。
这一系统在《汉书·律历志》中被进一步数学化，成为中国古代统筹自然与人文的独特智慧，至今仍为研究东亚气候史的关键文献坐标。
第二。陆九川是被一阵电话铃声吵醒的。迷迷糊糊中摸索着接通以后，一看是四千打来的。
刚接通，就看见四千此时双眼通红的对他：“老陆，别睡了。我好像找到线索了。”
陆九川闻言，瞬间就精神了起来，对他：“你什么？是真的吗？”
“当然了，我一夜没睡，才找到的资料。”
“快？”路急促激动的问道。
只听四千：“现在是四月，结合你原来和我过的线索，还有昨晚的，我找到了八分体系定位法。东南属“巽卦”，主万物生长。5月景风南方主炽热强盛，阳气鼎极。”
“简单点，我听不懂。”
“我也查过了，风季最高时节在四月，但你们要找的应该是5月风。也就是，你们要从你们现在的善良的海的位置，在向南走就能找到蓝色的眼，我这样你能明白不？”
陆九川此时非常的精神，对着四千回答：“明白，只是我真的很好奇？你是怎么想道这些的？”
“别崇拜哥，哥是个传。”四千红着眼，非常自恋的道。
“快。”
“这话起来就长了，我简单一下。你知道为什么古时候的皇帝为什么古代皇帝设朝时面南而坐,臣子北而侍之?”
“人话。”
古代帝王“南面称尊”、臣民“北面称臣”的制度，是文规律、阴阳哲学、权力象征三重因素共同作用的结果。这一传统从周代延续至明清。
中国位于北半球，正午太阳位于正南方，坐北朝南可获得最佳采光与温暖。
所以帝王面南背北，象征“向明而治”《周易·卦》：“圣人南面而听下，向明而治”。
北极星位于北方空，众星拱卫《论语》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。帝王面南背北，隐喻如北极星般“居中枢而统御四方”。
《周礼·考工记》：“惟王建国，辨方正位”——以南为阳，象征生命、光明；北为阴，象征死亡、幽冥。
帝王居阳位统御臣属阴位，体现“阳尊阴卑”的宇宙秩序。
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