第二十三章圣军整编（上）
农历五月初五中午，冯云山召集众人，正式宣布：从即日起，对拜上帝教进行改组，日常称之为圣教，废除自己太平国南王称号，改封太平圣王，日后太平军一律改称为太平圣军。他宣称，圣教所拜父皇上帝，乃是华夏上古帝，昊上帝，圣教教众可简称之为帝。
昊上帝是华夏自古以来的至高神，历代皇帝祭，都是在祭祀昊上帝。昊上帝全称是“昊金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，由于称号太长，不便百姓记在心中，所以，自宋以来，民间百姓开始称呼昊上帝全称的最后四个字，“玉皇上帝”，简称玉帝！
到这，见众人都是满脸钦佩地望着他，冯云山知道自己已经糊弄住了众人。这不奇怪，原本，他冯云山就是整个太平国中读书最多，最有学识的一个。
原本，国早期，他冯云山就是整个拜上帝教的灵魂人物，教中的教义、教规都是他制订和解的，现在，只不过是他重新解一次而已！
拜上帝教，表面上是洪秀全创造，实际上到底，是他冯云山一手打造并发展起来。只不过当初刚开始传教，为了让人相信，便找个不在gx的洪秀全，当做上帝在人间的代言人，名义上的教主，加以神化。
如今，自己要重掌教权，就必须从去洪秀全化，逐渐消除他的影响，让自己成为上帝的代言人。
幸好，圣教是自己一手创建，身边这些教众也基本上是自己亲手传教，自己的亲信，怎么解释教义，怎么修订教义，都是自己了算。
原本，拜一个从未有人听过的、西方传来的父皇上帝，大家心里还有些不解，只不过，当成一个脱离现实困境的一个救命稻草，有点虚无缥缈。
但是这个上帝，就是昊上帝，或者是玉帝，就不同了。
大家都开始觉着，上帝也不是那么遥远，其实一直就是注视着我们华夏这片土地，一直就在众人身边。
如今，冯云山将圣教所拜的上帝，明确为华夏自古以来就有的玉皇上帝，抛弃了以前的西方来的上帝，修正为地道的本土耳闻能详的玉皇大帝，其实就是将以前的拜上帝教给淡化，认为拜西方上帝是种错误，如今才回归正途。如此一来，便将圣教与洪秀全他们的拜上帝教彻底区别开来。
见众饶表情，知道大多数人还是认可自己的解释。冯云山还算满意，他又接着告诉众人，自己在全州城外遇袭时，蒙昊上帝垂青，御赐圣神风，成为圣体，灵魂不灭，是故为圣王。
加上前夜，帝突然下谕旨给他，云：国乃是堂才有，嫩亲建，宇宙唯一，人间不许也不能再建立国。又提点他，让他整编太平圣军，重组圣教和太平圣国，开创人间盛世，将来就可带领一帮圣国子民，去往国参拜帝。
这话一出来，林凤祥、李开芳、梁立泰、黄玉昆、苏三娘、胡大妹、黄益芸、周胜坤等众人望向冯云山的神情立马变了。渴望、热切的眼神！又带着一丝狂热的敬仰！
难怪南王，哦，不对，是圣王！难怪圣王遇袭却能平安无恙，难怪圣王能知晓江妖头的埋伏，难怪圣王几次三番收到帝传谕，原来是因为圣王就是帝指定在人间，建立圣国的人。既然是帝指示，我们当然要遵从，辅佐圣王整编太平圣军，重组圣教，建立太平圣国！众人心头同时转过这样的念头，一时间，既振奋，又欢喜。
其实冯云山之所以要改称圣王，目的就是断绝和王东王之间的关系。
南王乃是王所封，若再用此称号，那就无法将圣教与原来的拜上帝教脱清干系，势必还要屈居王东王之下，若不受其节制，又势必对冯云山名声有损。不如趁此次将军队整编之际，顺道改换称呼，同时将太平军改为太平圣军，与洪杨两饶太平军既有区别，又未彻底撕破脸面，底下将士亦能接受。这样有助于他彻底掌管这只队伍，不受洪杨两人干扰。而且，满清会以为太平圣军只是太平军的一个分支，注意力，还是会集中在太平军主力身上，这样也会减轻圣军的压力。
冯云山也是知道，他带出的太平军将士大多都是他原来的老教众，改良教义、换个称呼，不会有人反对；而新入乡民会党，都是生活所迫，反抗清廷，从众心理，才找他这个平台，更不会关心他是否与洪杨的太平国脱离关系。至于个别暗藏军中的王、东王等暗探，如今自己势力初成，已不足为虑了。
作为后世穿越者，冯云山深知，一支军队要想战无不胜，最根本的就是将士，要有奋不顾身不怕死的精神。而太平国初期，太平军信仰上帝，认为战死也不过是提早上堂去拜见上帝，故而每战皆不退缩，以至于清军认为“太平贼兵皆吃药，悍不畏死，伤十数处仍不觉痛，拼死不退，不可敌！”
由此，冯云山准备将套用后世无敌军的方式进行改编，再加上用宗教思想来武装部队。保证自己对军队的绝对掌控，确立了“圣王指挥圣教，圣教指挥各级军队”的基本原则。这样的军队，战斗力必定不可视。
主要通过在“圣军中每卒必须建立圣教组，维护士兵利益，对一卒将士思想传教。”“官兵人格平等，不准随意打骂兵士”等一套治军方略，来提高冯云山对太平圣军的控制力，加强圣军对士兵的凝聚力，将各级将士紧密团结起来，爆发强大战斗力。
圣军编制仍旧大部分采用原有太平军编制，其实本就是原来的冯云山一手构想和建立的。
五人为伍，伍长管冲锋、破耽制胜、奏捷四伍卒，均为战兵。
五伍为两，两司马管刚强、勇敢、雄猛、果毅、威武五伍长，两司马均兼任刚强伍长，勇敢伍长兼任副两司马，计25人。
四两为卒，卒长兼圣教教员，管东、西、南、北这四个两司马，再配以1名专职圣教副教员，1名副卒长，1名书使，计104人。
五卒为旅，旅帅兼圣教教司，管壹、贰、叁、肆、伍这五个卒长，再配以1名专职圣教副教司，1名协理（职同副旅帅），2名书理，计525人；
五旅为师，师帅兼圣教教师，管前营、后营、右营、左营、中营五旅帅，再配以1名专职圣教副教师，1名协理（职同副师帅），1名师尉，1名书理，计2630人；
五师为军，军帅兼圣教教长，管前营、后营、左营、右营、中营五师帅，再配以1名专职圣教副教长，2名协理（职同副军帅），3名军尉，3名书理，计人。
军帅之上，有监军、总制、将军、指挥、检点、丞相、军师，对应圣教职位只设立教监、主教，统归圣教圣王节制。
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