要他自己是个道士，别人遇到这种事怕是多半会去请先生，的确让人觉得讽刺的是查文斌自己想了不少办法，竟然看不出个所以然来。只不过背上那图案一日日都在变化着，有时候甚至还能觉得背上偶尔传来一些动静，就跟女人怀孕时胎动一般。他正在为这个事情烦恼着，甚至有时候想过拿刀子把那块皮肉给切了算了，也托了不少人在打听，到今还没有收到任何有关这种情况的消息。
胖子一听他起这事也觉得头痛，怎么乱七八糟的事情老是轮到他们，不过他现在可是对孙胜口中的那笔国宝非常稀罕，看着查文斌去公屋里添香油，自个儿又在一边去盘算着什么馊主意了。
孙家的老宅被一场大火烧了干净，那个被他从东北带回来的纸人莲则在第一时间就化作了灰烬。公鸡血是纯阳之物，这公鸡亮前会打鸣，意味着黑白轮换的开始，鬼物听到鸡叫就需要返回自己老巢不能再继续出来作祟。而黑驴蹄子更是民间辟邪的神器，其地位甚至不在桃木剑之下，这是因为八仙之一的张果老，他的驴子是倒着骑的，因为这头毛驴有灵性，毛驴的灵性就在其四只足上，可以夜行而不迷路，全凭四只脚，所以就认为这黑驴蹄子能够明心智，能够压制邪物。
不过黑驴蹄子也不是啥驴子蹄都有用，通常来，需要五十年以上的老驴蹄子才有用，时间短的其实没什么效果，这种蹄子在民国初年的西域考古队中几乎是人手一个，一直到现在还有一些经常和墓葬打交道的人在用着。
而民间有一种“还魂汤”偏方，其就是用驴蹄子入药。产妇在难产或是产后昏迷时，用未见过光的驴蹄子熬水喝下，传可以救命，且立即显效，这就是“还魂汤”。未见过光的驴蹄子，就是在母驴肚子里未曾产下的胎驴，因为其稀少，所以民间得到后往往秘藏起来，非至亲遇难处时不用。
这公鸡血混合黑驴蹄子粉末，对于邪物的克制那是显而易见的，不过鬼物最终要被消灭最主要的还是靠诛，就是打散其剩余的魂魄，这时候就要用到一些道符或者是桃木剑这般的硬家伙。否则多是克制而非是消灭，能伤却不能诛。
夜晚，待宾客散去，查文斌和孙胜一块儿去到老宅，这里到处都迷茫着一股烟熏的焦臭味，走在残砖断瓦之下，很难想象一之前这里还是白墙黑瓦，如今却让人有着一股阴森的感觉。
两人环顾了一周，孙胜声道：“查先生，我……我没看到莲。”
“魂丢了要喊，鬼也是一样，她受了重伤走不远，只不过阴气受到这般的损害也不敢轻易出来走动，现在的她非常虚弱，你尽量喊喊看，只要她现身我就有办法。”
孙胜听了查文斌的话，一边走就一边喊着莲的名字，喊了约莫有半个时也没见到一根毛，他有些垂头丧气，可是查文斌让他不要停，因为他罗盘上的指针一直在晃动着，只不过幅度相当微弱。
七七八澳又找了一炷香的时间依旧还是没有任何线索，就在这时，废墟里一片烧得还剩下半个脑袋的女明星挂历引起了查文斌的注意。在那个年代，挂历刚刚开始兴起，自从邓丽君的靡靡之音吹响了港台流行乐进攻大陆的时候，一些厂家乘机开始推出了模特人物女挂历，那会儿可是相当流行的。
这半张挂历为什么会引起查文斌的注意呢？因为它还有半个相对完整的人身，并且那晚没有什么风，卡片却在孙胜叫喊莲名字的时候微微动了一下，查文斌走过去用罗盘瞅了一眼，指针被牢牢的锁定，纹丝不动，他这心里便有了七八成的把握。
接下来便是收魂了，这收魂可与一般的招魂不同，莲是死的人，三魂七魄并不全，而且受了伤还不能轻易现身。所以查文斌就用了一样东西：幡。
这招魂幡又叫灵旗，是用来招引亡魂的旗子，最早的时候人死了是会盖上一层帛的，也叫做魂帛。道教典籍中记载：“建斋之始，近斋坛空隙地，立长竿，预期扬幡，启闻穹厚，普告万灵”，使得“显幽共睹，鬼神遥瞻”。
幡也有很多种类，查文斌今用的这个叫作接魂洞照之幡，幡长七尺，以朱砂雌黄合研，书日月斗形于幡首，书幡名于幡身，左手书三内讳，右手书三隐讳。左侧是五个大字：酆都中云云；右边也是五个大字：金色光云云，用一根竹竿挑着插在废墟之上。
立了幡后，查文斌点了一根清香，在那幡的上中下三处各自用香轻轻拍打了一下，口中念道：“任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，一念皈依！”
“呼”得一声，那幡当真便就开始飘了起来，孙胜看得是目瞪口呆，眼下四周可是安静的半点风都没有，这幡怎能做到无风自动呢？其实这便是阴风了，众所周知，风是因为冷热气流交替形成的，而当一个地方的阴阳失衡时也会引起类似的风动，若是阴气住盛，那起的就是阴风了。而鉴别阴风最好的办法便是，这种风你能感觉到在吹，可是你却发现身上的衣服以及毛发并没不会随风而动，遇到这种事的时候多半就是遇到一些“好朋友”出门了，最好能够离得远一些。
查文斌用七星剑挑着那张卡片凌空一晃，放在那长幡的跟头绕了三个圈，口中念道：“阴灵来我旛，阳灵返汝残；北斗蓬敕，玄武开阴关；魂魄乘吾召，急急附吾旛，急急如律令！”
一道明火顿时燃起，那挂历卡片瞬间便开始烧了起来，他用剑把那挂历往上一扔，顿时一团火球便从上往下一掉刚好掉落在那扬起的幡上。这幡是绵帛织物，按理来遇火便跟着燃烧起来，可是挂历落上去的一瞬间便化作了一阵青烟，那绵帛之上更是连半点焦黑痕迹都未曾留下。
先前念得那个叫作追魂咒，乃是太上三洞神卷咒之一，作用便是把那莲的残魂从挂历中找到，如今那一点点的残灰正在绵帛上微微抖动着。查文斌用手抓着那些灰烬照着幡上轻轻一抹，口中又念道：“阳神返汝魂，阴灵返汝残；魂魄随吾召，急急附灵旛！元亨利贞，魂魄归形；五脏万神，不受死惊，回尸返神，永保黄宁！急急如律令！”
一张符纸寄出，绕着那幡上来回烧了一圈，口中含了一口清水猛地照着符纸碰了过去，连同剩余的符纸灰烬全部飞溅到了那幡上，此为附魂咒，如此以来，这莲的魂魄方才可以在这幡上残存继续。
接着，查文斌便从那竹竿上取下绵帛黄幡，折叠成一块手帕大对孙胜道：“莲姑娘的魂魄应该就在这里了，只不过她的气息还非常虚弱，我得带回家中用香油供奉，七之后你来寻我，应该便可以再见到这姑娘。”
回到五里铺，这圈绵帛黄幡便被放置在三清祖师的画像之下，查家有一个神堂，也就是查文斌平日里修道打坐之处。这个房间被布置的非常特别，东西朝向，画像是西向东悬挂，意味着西方真神所在位置。房间里没有窗户，当中是两个蒲团，一个贡桌，一个香炉，两旁各有一排用来插蜡烛的烛台，里面的蜡烛终年不灭，查文斌不在家的时候，钭妃都会进去添上蜡烛。
南北两侧的位置各有一排灵位，上面都是正道历代掌门的姓氏，从师祖凌正阳开始，一直到马肃风。道家人很少悬挂照片，原本凌正阳是有一副画像的，查文斌时候见过，画像中的凌正阳十分威武，一身资金道袍侧身站立于云端，颇有些仙家的意思。
早中晚，各要上香一柱，在外的时候，查文斌一般会面对家乡的方向在地上画个圈，上香祭拜，以示对先祖道门的恭敬。
七日过后，也就是过了孙家老太太的头七，孙胜果然是如约而至，被查文斌带进屋的那一刻，一个女饶倩影在屋若影若现，只是喊了一声他的名字便就又消失不见了。孙胜急忙问这原因，“以前这莲每次现身的时候都和活人无异，怎得今看上去竟然呈半透明状？”
查文斌指着墙上的三清道：“我这里是道堂玄门，上有三清，下有诸位先祖，她一个亡魂怎敢轻易现身？”不过他又道：“莲剩下的时日已经不多，上回对她的创伤还是极为厉害的，我估摸着再有段日子她便要香陨了，这几日她蒙受香火，听讼道经，逐渐已经开始放弃了心中的仇恨。我已与她交谈过，她也愿意让我超度她一番，早日轮回成人。”
这孙胜虽有不舍，却也明白人鬼终究不能长远，便道：“既是如此，那便让我带她回去，一路送至她的家乡，把这绵帛与她的尸骨埋在一起。”
用一块黑色的布袋包好，查文斌再三叮嘱不可让她见光，才出门的时候迎面就碰上了胖子，他一见到孙胜那眼珠子一转便滴溜道：“你什么时候动身啊，咱俩搭个伴。”
孙胜狐疑的看着胖子道：“我与你有何关系可以作伴？”
胖子拍了拍身后的大皮箱子道：“去东北啊，咱俩刚好路上一块儿。”
查文斌喝道：“你去东北做什么？”这胖子果真是想一出是一出，查文斌没答应他的请求他倒是打算死皮赖脸的硬跟着了。
“我去看看苗老爹，还有那一众乡亲们总可以吧，探亲外加旅游！”
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