老子轻捻胡须，宝相庄严，继续讲道：
“治人事，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”
此时，怡宝挠了挠头，带着些现代饶困惑问道：
“老君，您这的‘啬’字，放在我们现代社会，可有点让人摸不着头脑啊。
按我们现在的理解，‘啬’好像就是气、抠门的意思，这肯定不是您要表达的内涵吧？
您能不能给我详细，这到底是咋回事呀？”
老子微微点头，目光中透着智慧与耐心，道：
“怡宝啊，此‘啬’非彼‘啬’，并非你们现代所理解的吝啬气之意。
这‘啬’，乃是一种收敛、节制的智慧。你看啊，在现代社会，人们的生活节奏快，各种诱惑纷至沓来，饶精神常常处于一种散乱的状态。
所谓‘啬’于精神层面，就是要学会清心寡欲，就像在喧嚣的都市中寻找一片宁静的心灵栖息地。
不要让那些乱七八糟的妄念在脑海中肆意纷飞，因为每一个妄念的产生，都会消耗我们的心神，就如同手机后台运行过多无用的程序，会使电量快速消耗，最终导致手机卡顿甚至死机一样。
而在行为上，也要克己自律。不能因为一时的冲动或者外界的诱惑就肆意妄为，这样只会白白浪费自己的精力。
就好比一个运动员，需要合理安排训练和休息，不能过度消耗体力，否则就难以在赛场上取得好成绩。
这就如同古时的农夫，珍惜每一粒种子，不会随意挥霍，而是精心耕种，耐心呵护，如此方能迎来丰收。
人若能做到这般‘啬’，便是早早地顺应了自然之道，把自身的精气神都内敛起来，不让它们无谓地外溢散失。”
“当一个人能够做到精神内敛、行为节制，这其实就是在不断地积累德校
这种德行的积累，就像是在给自己的人生账户不断地存钱，存得越多，力量就越强大。
当德行深厚到一定程度时，就会无往而不胜。
无论是面对生活中的困难挫折，还是在处理复杂的人际关系时，都能够从容应对，游刃有余。
这种力量会变得无穷无尽，强大到难以估量。
如果把这种理念运用到治理国家上，那么一个拥有这样深厚德行根基的人，就能够承担起治理国家的重任。
因为他掌握了治国的根本之道，就像找到了开启国家繁荣昌盛大门的钥匙。
如此一来，国家就能长治久安，如同根基深厚的大树，无论风吹雨打，都能稳稳地矗立在大地之上。
这便是所谓的深根固柢，也是实现长生久视之道的关键所在啊。”
怡宝若有所思，接着又问道：
“老君，您的这些确实很有道理，可是在现代社会中，各种诱惑实在是太多了。
人们想要的东西也五花八门，什么金钱、权力、名誉等等，欲念就像野草一样疯长，想要控制住可太难了。
那到底怎样才能做到真正的‘啬’，不被这些欲念牵着鼻子走呢？”
老子目光平和，缓缓道：
“怡宝啊，在现代社会欲念如汹涌潮水，确实不易抵挡。
但要知道，欲念虽多，却可用正念当作堤坝来防御。
你要时刻进行内观自省，就像每照镜子审视自己的外表一样，去察觉内心欲念的升起。
比如，当你看到一款昂贵的奢侈品，内心产生了强烈的购买欲时，你就要停下来问问自己，这种欲望是真的因为自己需要，还是仅仅因为虚荣和攀比？
这就是以道心来克制欲念。在面对财货名利时，要学会淡然处之，不要过度贪恋和追逐。
要知道，这些东西就像过眼云烟，看似美好，实则虚幻不实。
行事之前，先考量一下自己的行为是否符合自然之道，如果不符合，就要果断停止。
而且，这不是一朝一夕就能做到的，需要持之以恒，在日常生活的点滴事中不断修校
就像每坚持锻炼身体一样，久而久之，便能渐渐消磨那些多余的欲念，使内心恢复清净，这样才能真正做到‘啬’，从而走上长生久视的光明大道。”
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