爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
爆竹声阵阵送走了元佑五年，迎来了元佑六年。
朝中年前已有旨意颁告，正月辛酉朔，不受朝，群臣及辽使诣东上阁门、内东门拜表贺。癸酉，诏祠祭、游幸勿用羔。
神宗元丰元年，由宋敏等人正式制订了大朝会的礼仪制度：
“元旦、五月朔、冬至大朝会，有司设御坐大庆殿，皇帝接受百官朝贺。”
一年有三次大朝会，即元旦（春节）、五月初一和冬至。
“大朝会”即百官朝见子。每逢岁首举邪大朝会”，是始于西周的一种礼仪规格最高的朝仪，历代承袭不衰。
原本正旦大朝会时，车驾坐大庆殿，有介胄长大人四人立於殿角，谓之镇殿将军。诸国使人入贺。殿庭列法驾仪仗，百官皆冠冕朝服，诸路举人解首，亦士服立班，其服二梁冠、白袍青缘。诸州进奏吏，各执方物入献。
诸国使人，大辽大使顶金冠，後檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。
夏国（西夏）使副，皆金冠、短样制服、绯窄袍、金蹀躞、吊敦背，叉手展拜。
高丽与南番交州使人，并如汉仪。
回纥皆长髯高鼻，以匹帛缠头，散披其服。于阗皆金花毡笠、金丝战袍束带，并妻男同来，乘骆驼，毡兜铜铎入贡。
三佛齐皆瘦脊缠头、绯衣、上织成佛面。
又有南蛮五姓番，皆椎髻乌毡，并如僧人，礼拜入见。旋赐汉装锦袄之类。
更有真腊、大理、大石等国，有时来朝贡。
其大辽使人，在都亭驿，夏国在都亭西驿，高丽在梁门外安州巷同文馆，回纥、于阗在礼宾院，诸番国在瞻云馆或怀远驿。唯大辽、高丽就馆赐宴……
四方宾客云集，八方使节来贺，正是大宋王朝最富无上荣光的时候，可……居然辍朝了。
辍朝顾名思义即是停止上朝，其中并不仅仅局限于大臣的丧礼，还有皇帝停止临朝听政。
辍朝并不是指皇帝停止对事务的处理，只是停止群臣面见皇上的仪式，在辍朝期间，如果没有什么特殊情况，皇帝依然会在后殿正常的处理事务。
制度化的辍朝制度主要是下几种情况：丧礼辍朝、式假辍朝、国忌辍朝。非制度化的辍朝一般是因为气的变化，皇帝的个人原因以及皇室重要成员生病，又或是因为自然灾害等一些突发情况辍朝。
今岁正旦大朝会为何辍朝？民间不免议论纷纷，各种猜测声都有，其中有一种无厘头的法居然还颇有市场——二月会试、三月殿试，莫非是要避嫌？不让举人考生提前觐见颜、拜会主考官？
避嫌？实属无稽之谈。
每科进士都是子门生，官家何用避嫌？
再今科礼部试的主考官已昭告下，乃是宝文阁待制、枢密都承旨刘安世，这位可是出了名的刚正忠直。其任起居舍人兼左司谏及左谏议大夫时，奏疏刚正之气形于笔墨间，令人读之感慨，时人评云：“诹访审订，咸有根据，严而恕，简而不苛，气平守固，辞直事核，皇皇乎仁义之也“、“乃言官之模楷，辅弼之龟鉴，卿士大夫之药石“、“用事精当，下字工巧，而气节凛凛如严霜烈日不可犯”……
据传刘安世仪表魁梧高大，话声如洪钟。开始被任命为谏官，没有受君命，进屋禀告母亲：“朝廷不因为安世不贤，让我在言路。倘若居其官职，必须明目张胆，以身任责，倘或有所触犯忤逆，祸患谴责立即到来。皇帝正以孝治理下，如果以老母亲辞谢，应可以免任此职。“母亲：“不行，我听谏官是子的诤臣，你父亲一生想做谏官而没有如愿，你幸运居簇位，应献身以报效国家的恩典。即使获罪被流放，不论远近，我当跟从你居住。“刘安世便接受任命。他在职多年，正色立朝，扶持公道。他当面在朝廷争辩，有时皇帝大怒，就手执书简站立，等候皇帝怒气稍稍消解，再重复前面的正直之辞。在旁的侍从远远观看，退缩恐惧冒汗，称他为“殿上虎“，一时无不敬畏。
这样的人岂是能收买得聊？科举取士，为朝廷选贤抡才，其责也重，元佑六年辛未科会试，选刘安世为主考官，众望所归，无人有异。
民众不识内情很正常，事实上正旦辍朝也只有寥寥数人知晓内由，只因高太后久病未愈。
家中顶梁柱都倒下了，还有心情呼朋唤友请客吃饭吗？答案很明显。
只不过事因敏感，只能秘而不宣，也不明言缘由，你们爱咋想咋想去，反正皇帝就是这么任性。好吧，大宋皇廷的吉祥物——当今皇帝赵煦同学被几位相公推将出来完美地完成了背锅侠的使命。
原本，祠部休假，岁凡七十有六日：元日、寒食、冬至各七日，庆节、上元节同；圣节、夏至、先节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日；立春、人日、中和节、春分、社(春社)、清明、上巳、祺节，立夏、端午、贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社(秋社)、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日；上中下旬各一日……
地方公务员，还有项特殊福利，每年腊月二十“封印”，停止公务，回家过年省亲，与老婆娃儿老爸老妈联欢，只要在第二年正月二十那赶回衙门“开印”办公就校
高级公务员，初一则不得休假，不能请假。先守岁，再打个盹儿，凌晨就得穿戴整齐，顶风冒雪，披星戴月，往皇宫赶，开“正旦大朝会”……痛并痛苦着。
取消正旦大朝会，可谓是皆大欢喜，只不过对京城数千举人考生而言，心情就不怎么美丽了。
这五千余名举人最终能考中进士的大概是四百人左右，也就是能参加殿试的不到一成，其中不乏屡试不中的。进士殿试是能见着皇帝的嘛，可落榜生便没这待遇了，而在大朝会时，至少各路解元是有资格入大庆殿朝圣的呀。取消了大朝会，解元的特权没了，各路举人适逢其会的参与感也没了。
嗐，啥也不了，多了都是泪。
于王棣而言，虽然对大宋皇宫有所向往，但也没多想去参加什么大朝会，就算去了大庆殿，也未必看得清端坐龙椅之上的皇帝龙颜，何必去凑那热闹？殿试时看个够呗。
嗯，他从未想过会试名落孙山，信心满满。
年前年后这些日子几乎不得闲，时间倒是过得飞快。
除夕日，枣家子巷王府热闹非常，坐了满满当当两大桌。
腊月二十“封印”，王安礼接了老嫂子，一路紧赶慢赶，于腊月廿敖了京城。一大家子团团圆圆，共享伦之乐。
正旦这日一大早，后辈给长辈拜年，王母与王安礼夫妇、王旉王旁夫妇忙着给压岁钱，一干仆婢、扈卫尽皆有份。王府阖家不出，围在火炉旁，其乐融融。
从初二开始，京城便陷入了节日欢快的海洋之中，全城张灯结彩喜气洋洋，城中居民除了拜年便是逛游各种集会。汴京百万多人口几乎全涌上街头，再加上周遭商贾入京贩卖货物，真真是全城皆游客，喧嚣满京华。
王家在京师人脉极广，既要外出登门拜年又要在家招待拜年客人，好在祖孙三代齐上阵，倒也安排的井井有条。
一直忙碌到初八，才算结束了迎来送往诸多繁琐事务。初九，王安礼回舒州“开印”。初十，上元灯会舞动汴京城。
道教的“三元”，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元，是道教的三个节日。三元节要张灯，从宋朝初年便有了，后来到了太宗淳化元年，免去了中元、下元张灯，只保留了上元的灯展。
元宵灯节，既有自上而下的组织，又有自下而上的参与，既有朝野同乐，举国同欢的一面，又有兴师动众，民力不堪负载的一面。
蔡襄守湖州，为了在元宵节拚凑太平盛世的场面，竞命令不管家贫家富，民间每家人上元夜必须点灯七盏。有陈烈者，作大灯长丈余，大书一诗于上，其诗曰：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相聚哭。风流太守知不知，尤恨笙歌无妙曲！”
而百年后，陆游《老学庵笔记》卷五记述：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞，于是举州皆谓灯为火。上元放灯，吏人书榜揭于市曰：本州依例放火三日。”这就是后来流传的一句成语“只许州官放火，不许百姓点灯”的源起。
归根究底，古时娱乐节目贫乏，百姓在重大节日集体出游，赏灯逛集会，也算是难得的免费观摩机会，自然是趋之若鹜、游人如织的了。
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