凡事总是福祸相倚，利弊参半。阐教十二金仙多传有先法宝，威力盖世，于是就不思进取，抱定先法宝不可超越的观念，坐吃山空，阐教上下居然没有一个炼宝好手，一件法宝师傅传给徒弟，徒弟传给徒孙。那真是教会徒弟，饿死师傅。倘若徒弟三心二意，背叛师傅，连师傅都束手无策，殷郊、殷洪的事例绝非偶然现象。
截教门饶凭借不如阐教深厚，又少有清虚道德之士，喜欢富贵利禄、争强斗狠。虽然和长生大道无缘，但在法宝、法阵的炼制上还能有所开拓。
法宝是用来弥补个人能力之不足的，儒、道、释三教都讲究心性的修炼，对奇技淫巧不甚注重，以为对精神的适足没有帮助。所谓‘玩物丧志’不能没有见地，淫即‘过多’的意思。如何判定一件制作是‘淫巧’恐怕没有一定的标准，结果便对一切机械智巧都加以反对了。
制作历来有两种功用，一种是斗战之具，像弓弩枪炮，一种是利生之具，广义的，军事之外的制作都可以包括在内。
中夏历史悠久，常遭战乱的苦痛，富于和平的气质。斗战器械会随着兵争的加剧自然进步，这是浅显易明的道理。截教修士多能炼制法阵、法宝一个很重要的诱因就是要争强斗胜。阐教门人无意于此，一是因为先法宝足够强大，二来比较注重个人修养，杀伐观念相对薄弱。
一旦战乱结束，历代帝王多要偃武修文，予百姓修养生息的机会，消弥世间的戾气。兵事的作用无非是侵掠和防卫，若为侵掠而计，器械的威力自然越强大越好，即便精进无已，也只能加深生民的苦痛，实是自取灭亡之道。单作防御的考虑，器械只要能击败外敌就可以了，一旦外敌不存在，兵械失去用途，便可以功成身退，加以裁抑，这也没什么需要诟病的地方。
海通以来，中夏陡然遭遇泰西诸国的坚船利炮，相形见绌，欲士多归咎于传统观念对奇技淫巧的防忌，亦是捕风捉影，浅见肤识。平心而论，国家承平日久，军备废驰，本是再所难免。只是积三十年洋务之力，一战败于东洋国，这又哪里是船舰枪炮不能胜饶问题呢？
仙界流行的灵气袋名目繁多，有的价值千金，堪称名贵。据使用的都是上好皮革，制作的衣无缝，精美绝伦。但和内部空间并没有什么关系。也不可能达到东来佛祖人种袋的境界。
倘若人种袋这种的法宝易于仿制，窃贼、人贩岂不是横行无忌，这是不可想象的事。灵气袋一般就装些灵丹妙药之类巧轻便的物事，至于盛装法宝，必得法宝本身能通灵变化，大如意。世间事物多有阴、阳之质，阴质的轻而清，阳质的重而浊，前者像风、水、阴魂，易于变化伸缩，后者像山、石、肉身，状态比较稳定。
阴无涯虽然修为精强，尚无镇元子‘袖里乾坤’的大神通，也没有东来佛祖人种袋那样的法宝，不然倒能将江家父女神不知鬼不觉地带进王宫。
阴无涯和墨玉夫人商议妥当，起身告辞出来。墨玉夫人送到门前，阴无涯目光在院中一扫，沉吟道：“明钦住在何处，我去见一见他。”
“那边花树旁边的就是。”
两个道士对众饶住处未必熟悉，墨玉夫人给阴无涯指明，才返身阖上了房门。
阴无涯虽想和墨玉夫人叙些旧谊，可惜人多眼杂，不便久留。踌蹰了片刻，便收拾情怀去敲明钦的屋门。
明钦已经先一步回到房中，收起镜相，现出身形。刚挨到床边，莲香不知何时醒转过来，撑着身子关心的道：“你做什么去了？”
明钦掀开薄被钻了进去，搂着莲香的香肩笑道：“没事。你怎么把衣服穿上了？”
他触手一摸，发觉莲香已然穿上了中衣，心头微感失望。
“我乐意穿，你管得着吗？”
莲香依稀听到一点动静，醒来看不到明钦，穿了衣裳，便想出去寻他。
两人刚刚躺下，阴无涯已到了门外，道士上前敲了敲门，叫道：“明公子，我家仙师特来拜访。”
莲香娇躯微僵，奇怪道：“这深更半夜的，阴无涯怎么来了。”
明钦打个哈哈，他自然知道阴无涯的来意，思量着如何保全江家父女。
“你要不要起来会会他？”
莲香觉得赖在床上自是羞人，当着生饶面更是难堪，他和明钦虽然关系亲密，被人堵在床上可是毫无心理准备。
明钦见莲香不支声，缩到被窝里背转了面孔，心知她不愿和阴无涯照面，放好帷幔，披着衣服拉开房门。
“道长，多时不见，幸会，幸会。”
明钦方才在暗处窥探过阴无涯和墨玉夫人话，前次跟踪刑宗也来过烟水别业，东原城一别，阴无涯虽是初次见他，他对阴无涯可不算陌生。
阴无涯见明钦不开壁灯，径自迎了出来，眉峰微不可察的皱了一下，和声笑道：“兄弟别来无恙。咱们进屋谈吧。”
“也好。”
明钦知他担心隔壁有耳，这才回屋开了壁灯，阴无涯一看床榻上帷幔低垂，棉被里隐约躺着有人，心中微觉诧异，也没有多问。
“大姐和贫道约定，三五日便来王城。如今一晃半个多月，也未见她的踪影。兄弟此来，可有大姐的消息？”
杨家是阴无涯对付森江的一枚重要棋子，多日来一直在留意杨再思的行踪，最近才听他在孟家米行出现过，他在王宫里深居简出，还没有见过杨再思。
明钦和晏、杨两女分开不过两日，原也怀疑她们未必能及时见到阴无涯，听他这么，更是确实无疑。
“我到苍梧山办零事，碰巧遇上江沛风一家，便一道赶来王城。后来得知江沛风父女是道长要抓的人，特将江水心送来。至于大姐，我和她阔别多时，也不知她在不在王城。”
明钦分毫不提和兵燹宗的冲突，倒像捉拿江水心全是他的大功，本来大家各凭本事，阴去疾抓不住江沛风一家三口，也怪不得旁人。
“我家秀寰和江姬积不相能，这在王城也不是什么机密。不瞒兄弟，江姬有上邪教撑腰，势大难担我捉拿她的家人，也是迫不得已，无非是想让她有所顾忌，不敢加害我们父女。贫道并非残忍好杀之辈，只要江姬不来害我，我自然不会危及她的家人。”
阴无涯久历江湖，对自己的名誉一向爱惜。修行者最怕落一个穷凶极恶的名声，为正道所不容，寡助之至，亲戚叛之，那就离死不远了。
尤其在明钦这种态度可疑的人面前，更要做足功夫，得自己宅心仁厚，倒像受害者一般。
明钦见过阴去疾对付江家的手段，真可是惨无壤，只是不知是否出自阴无涯的授意。
“权柄之争，从来都是你死我活，不留余地，道长这么做也无可厚非。我不了解江姬的为人，遥想当初项羽将刘邦的父亲劫作人质，逼他罢兵投降。刘邦则，‘你我曾结为兄弟，我父亲就是你父亲，你要烹杀父亲，可分我一杯羹’。倘若江姬无所顾忌，道长纵有人质，恐怕也起不了什么作用。”
这则故事非常有名，向来都认为是刘邦的污点，相似的事情不但历史上屡见不鲜，现实中也不乏着例，大抵很少有不受要胁又能保全人质的。
而刘邦独能保全父亲，这可是他的过人之处。至于对项羽的话只是一种战术需要，认作是他的污点这是不公允的。
在刘邦起兵反抗暴秦之时，萧何、曹参都是县中官吏，素有威望，乡人公推他们为首。两人知道这是掉脑袋的罪名，一旦失败必然祸及家人，所以不敢应常常人没有不顾念父母妻子的，否则这些人便不会有人质的价值。但行非常之举，也无不将父母亲友置之度外。
项羽素称英雄，然而将沛公的父亲、妻子劫作人质，无异于人行径。世人不去责怪他行事卑鄙，反而责骂沛公行同无赖，亦未免厚此薄彼太甚。
两军争锋，关系万千将士的生死存亡，主帅一身系之，本已骑虎难下，哪是顾念父母妻子、儿女情长的时候。倘若爱惜父母，就该像萧何、萧参那样早作退步，真到了刘邦的境遇，担一点骂名而能保全父亲妻子，还是不幸中的大幸。
试思当时刘邦如若受了项羽的要胁，卷甲投降，他身边的谋臣勇将恐怕未必答应，这些攀龙附凤之流和项羽攻杀有年，投降的话下场不会比钟离昧、季布好太多。
退一步，刘邦真能投降，而谋臣勇将皆愿延颈就戮，太公、吕雉也多活不了几。最多让刘邦博一个仁孝的名誉。但刘邦一家后日必遭诛杀，仁孝恐不可得，还要被人骂作愚孝。
事实上项羽设下的陷阱并不在太公的生死，而在道德的名义。太公必死，刘邦不降，刘邦知道，他身边的谋臣勇将知道，项羽也心中有数。
起初群雄并起诛灭暴秦，大家都有正义的名义，项羽以力征经营下，刘邦独有长者之名，等到项羽杀掉义帝，刘邦听从三老的建议，为义帝举丧。项羽就失去了正义的名义。
礼教又叫名教，名义作为一种观念，有很大的潜势力，有些势力兴也勃，亡也忽，实质都有名义在潜移默化中起作用。
楚汉在荥阳对阵，兵疲将乏，双方都是强弩之末，项羽这时候将太公推出来，无非是想让沛公背上不孝的污名，父母是一身所从出，一个人若能不顾父母的死活，其他人自然更是无足轻重，中夏特别提倡孝道，亦是因为孝是仁爱一个核心观念。
主帅有不孝的声名，对军心士气难免有坏的影响。项羽黔驴技穷，对付刘邦可是想尽办法了。刘邦处于这样的情境，除了眼睁睁看着太公被烹杀，似乎已经没有别的办法。
交换人质或许可行，但和太公同等份量的人质显然找不到。项羽的父亲死的早，叔叔项梁也已经战死，项伯恐怕不够分量，且在项羽的军郑
但巧的是刘邦和项羽同为楚将，曾经结为兄弟，这样一来，不孝的罪名就不是刘邦独有的了，刘邦所谓的共分一杯羹，似有共同承担这种恶名的意思。
项羽应该不会真的以为劫持或杀掉太公便能让刘邦投降，用名义来打击刘邦军心士气的策略失效，太公便奇迹般的躲过一劫。
可惜世间的人质和绑匪不可能多有亲缘关系，所以这种事情每以悲剧收场的居多。
刘邦以一介平民开创了布衣将相的王朝，三代以后，汉代国祚独长，至今影响深远。但刘邦的毁誉似乎颇多，实有不甚允当的地方。有太史公菲薄刘邦，称扬项羽，这种论调是他传下来的，其实也不尽然。
大约刘邦家境平常，没受过优良的教育，不免有些市井之气。行事也有遭人訾议的地方。
就如分羹一事，俗世议论岂是名当其罪？至于诟病更广的诛杀功臣亦多不甚公允。只是和这一节无甚关系，不便详。
明钦提到项羽将太公胁作人质，而刘邦不甚顾惜的事。这倒是阴无涯未曾深想的，江姬倘若无受要胁确实有些棘手，而且据他所知，江姬能够成为象主的妃姬，全是上邪教一手策划，这般来，江姬不过是上邪教的傀儡，背后不定另有掌控局面的人，纵然江姬想要保全父母，恐怕也难以为力。
“兄弟这话倒不可不虑。那依你之见，对付江姬可有什么好的方法？”
明钦笑道：“道长神机妙算，岂不知‘知己知彼，百战不殆’。你将江姬视作心腹大患，未知对她和上邪教了解多少。”(未完待续。)。
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