“我出一题，你等给我。”王明笑着道，他准备考考几位弟子。
“是，师父。”几人也都做好了准备，毕竟他们都知道如何诊断了，虽然经验很少。
“好，为师根据脉博波动强弱、深浅、顺逆、虚实分出yin脉和阳脉，确定yin数和阳数。阳脉：弱、浅、逆、虚；对应阳数：1、3、5、7、9；yin脉：强、深、顺、实；对应yin数：2、4、6、8、0；其中0具有yin阳两面属xing。你们可听好？”
王明对着几人道，听到王明的设定后，几人都点点头。
“一个三十二岁男人，把脉所得数为：，，，，，你们他患过什么病症。”
“患有消渴症,11岁时得过肺炎，25岁时右腿胫骨有过骨折。”片刻后，几饶验证都了出来，虽然字不同，但意思大都相近。
“哦？你们怎么算出来的？”王明对着几人问道，他想看看几位弟子是不是深入了解过道家学。
“我先，师父，我是这样算的：把脉所得数为：
，，，，：
然后将所得数字分为五组，八位数一组，最后一组是7位数看做余数（不足八位数是余数），第一组为数，最后一组为地数。
数除以9得；
地数乘以8得；
地数相加（整数部分相加，数部分相减）得，
再除以年龄32得；
数8888除以年龄32得277.75。
所以我确诊他患了这些病症。”张瑜道。
“嗯，对。你们还有别的办法吗？”王明对着其他几人问道。
随后几人也了各自的算法，虽然方法不同，但是结果却都是一样。
听完几饶的法后，王明还是比较满意的，也幸亏答应了司永志收几人为弟子，否则要是真的是几个没基础的绝对不会知道这些的。
“你们根据什么算的？”王明问道。
“地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为yin。阳数相加为25，yin数相加得30，yin阳数相加共为55。所以古人：\"地之数五十有五，以成变化而行鬼神也\"。即万物之数皆由地之数化生而已。”许旺对着王明先回答道。
“还有吗？”王明继续问道，毕竟根据的东西很多。
“我根据万物生存之数：一生水，地六成之；地二生火七成之；三生木，地八成之；地四生金，九成之；五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之是地之数的用数。地之数55，减去衍之数5得大衍之数50，其中衍为地之体数，大衍为地之用数。所谓\"大衍之数50其用49\"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。”
听见杨猛的回答后，王明心中很吃惊，原本基础在三人组里是最差的一个，当然是不和赵博与赵玲相比，现在居然研究过这样的至理，王明笑着点点头道：“嗯，不错，不错，还有其他的吗？”
杨猛的确实不错，将来这些东西完全会让他的元神进行蜕变的，这也是华夏一族的老祖宗留下的无上道至理！
“师父我也知道，干交合之数：河图之数十，乃十干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十干经交合之后，化为干交合之五行，将河图五行之体化为干五行之用。”
“哦？你这是自己研究的还是谁给你讲过？”王明对着这番话的张瑜问道。
“都不是······”张瑜有些脸红的道。
其他人听见张瑜的回答后，都转头看向了他，心中都想道：这丫的是才？
“哦？那是？”王明也好奇，没有经过熏陶的人不可能出这样的道家真理来。
“我······我是看上写的······”张瑜很不好意思的道。
听见张瑜的话，几人都傻了眼，王明干咳了一下道：“好了，你们既然知道的不少，也算不错了，要知道万物之数皆由地之数变化而生，人是地之产物能不在其中乎？以后不仅五行诀，还有易经之类的都要看，去弄明白，不仅对你们医术有帮助，还会给你们修炼带来帮助。”
“现在给你们太素之意吧。”王明完那些基础学，开始准备具体的划分一下太素以及太素脉了。
“太素是在地开辟前出现原始物质的宇宙状态,与太易、太初、太始、太素、太极并为先五太，是无极过渡到地诞生前的五个阶段之一。太素为质之始。太素者，太始变而成形，形而有质，而未成体，是曰太素。太素，质之始而未成体者也。(太素，是太始变化成形，有形然后有质，却尚未成体。太素，就是质的起始而尚未成体的阶段。)
而今不仅的是一些修行之道，也是太素脉的详细之法，太素脉法始于yin阳、数，那么就可以把饶脉搏分为：浮脉、沉脉、迟脉、数脉、滑脉、涩脉、虚脉、实脉、长脉、短脉、洪脉、微脉、紧脉、弦脉、缓脉。芤脉、革脉、牢脉、濡脉、弱脉、散脉、细脉、伏脉、动脉、促脉、代脉、结脉、钩脉。计28种脉法。”
王明知道自己的这些不见得这些弟子能完全懂，但是他还是会的，虽然有点高空筑楼，但是地基马上就有了，而且即使那楼筑不好，但也让这些弟子了解的更多！
ps：这里需要解释一下，可能各位对这几章有些不喜欢，但是yin阳、五孝五运六气、经络学都是中医学术的理论基础，有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沌。”，这里虽然引入晾家的“有生于无”的观点，但“无”只能称为“太易”，而不能称为“太极”；“太极”实即“太初”以后的“混沌’。
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