顾名思义，符分先符和后符，统称为“符”。
符源于上古时期，人们对于来自大自然的神秘力量的崇拜。在虫书、篆书的基础上，用特有的文字、星象等和摹写特殊云气鸟兽等的图文方式，将它书写在一些特殊的材料上，看起来像汉字又像图画一般，代表了神的意志、旨令。
首先讲先符，相传先符是上古大神参悟地法则规律而形成。取地日月云雾星辰之势，是能够和地对话的语言和图文，属于与河图洛书，太极鱼图同根同源的“书”。
道家认为符和文字本是同根，都为自然之气所结，此乃人类探索宇宙，破解宇宙密码和与道自然直接沟通的方法与途径。
先符更讲求意与炁合，炁与力合，力与心合，笔走龙蛇，融通合一，是精气神的集中体现，其运用的乃是“先一炁”。
但现在大多数符咒，其实都是后符，是由后来修道有成的人，留给后世弟子修炼的方便法门。
宇宙是由道气化生，人在气中，气在人郑这些修道有成的人为了方便弟子修道，少走弯路，就在某种程度上从行云求雨，驱邪避灾到请鬼送神，把自身的修为结合了信仰念力，作为帮助弟子沟通先的通道和桥梁。
简单来，先符是修道大成者，直接用来沟通地宇宙能量的。
后符，则是那些修道有成的先行者，给后辈子孙留下的一种简单的用来辅助修炼的工具，也可以看做是一个桥梁，一根绳子。
其实先符也是一个桥梁一根绳子，只不过先符连接的是宇宙世界，是万物本源。
而后符连接的是修炼有成的先祖，连接着先祖的道。
所以你看为啥很多符都是请祖师爷、请神鬼，这就是代表的是后符。
那么，符往往和箓组成一个词，符箓是道教特有的一种文化，用以表达对鬼神，自然事物等神秘力量的敬畏，具有一定的神秘和崇拜。
“符者，上之合契也，群真随符摄招下降”，根据道经记载，符箓是来自于上的云气，自然结成上的神仙临摹后又将它传到人间，因此符箓也被称为是“云篆书”。
符箓被认为是能代表神仙权力的，是和神沟通的信物，是与上神灵交流的密码。
但符箓也不是随便就可以画的，其中有着一定的规律，以常见的师道三十六元帅为例，每一道符代表一位神将。作为辅助法术使用，具有超能力的自然神力。可以达到招劾鬼神，安镇五方，治病攘灾，驱邪灭祸等功效。
但道教的“符”和“箓”并非是混为一体的。
“符”用于召劾神鬼以镇压邪祟，当遇到特殊情况时，可以画符用于施法。
“箓”则如同兵符一样，可以在行法画符时调动“箓”上记载的所有神鬼，这只能由授过箓的道士才能使用，如果没有授箓的，但是你的师父授箓了，那么你也可以使用师父的箓。
简单来，你只会画符但没有箓，等于你无法调动这些神鬼。
授过箓的道士有了法职，才可以名正言顺的调动神鬼，威力更大。
当然了，如果你没有箓，也不等于完全不能调动神鬼，如果你自身有修为，也可以画符调动神鬼，只不过威力不同，灵验度也不一样。
打个比方，授箓的道士画符调动神鬼，那就是发公文，神鬼看到公文必须要去的。
其他的修行人画符调动神鬼，那就要看你的法脉，看你的修为高低，还得看神鬼的心情了。
有些人可能会：我就没有箓，我也没有法职，我画符照样好使。
这个一点毛病也没有，因为各家门派传承不一样，请的神鬼也不同，就像师道的符，请的是雷部三十六帅，如果你没有师道的箓，那你就大概率请不动雷部三十六帅。
但是你依然可以去请其他的神鬼，就像很多出马仙也一样可以画符，他们也没有箓，靠的是仙家的力量。
有些民间法脉也没有箓，没有法职，也一样可以画符，这就靠的是各门派的不同法脉，不同诀窍，不同方法，不能一概而论。
另外再一点，学习符法，最好要练书法。
因为按照道经的法，“善书”和“有道”是对写经、画符者的最起码的要求。
所以书法造诣就成了一个优秀道士必备的宗教素养，你看很多古代的大书法家大文学家其实很多都是道士，即便不是道士，也是崇尚道教的。
比如王羲之、颜真卿、吴道子、贺知章、李白、苏轼……
因为如果你的字体不端正，写出来歪歪扭扭，这就是没有达到以书入道的要求，因为文字和图画是有着沟通神灵的意义。
你画出来的符很难看，未必神灵就不会来，但层次和境界就差了很多。
所以想入道学符咒的朋友，一定要练书法，打下入道的基础，同时在书法里面，你也会寻找到力量和智慧，悟到很多人生真冢
的太多，脸发热，有点头晕……书归正传吧。
沈星，当时他进了包房，跟那个经理一见面，就发现了问题所在。
这个经理，其实也是个修行人，否则不会一眼认出先符，但是沈星在他的身上，明显感受到了一股强烈的妖气。
于是沈星当场就摊牌了，我不管你是什么东西，你在这里吸别饶精气我也不管，但你不能把事做绝了，放那女孩一条活路，这事我就当没看见。
否则的话，如果那女孩有事，你也肯定有事。
这话的很霸气，当时那个经理也有点拿不准沈星的来路，但也没怂，便试探着挑衅道：那就要看看阁下有多少斤两了。
结果沈星一点也没惯着他，当场就把灵官爷给请下来了。
注意，这里的请并不是上身啥的，而是直接请灵官爷降临。
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