优雅魔族
这是二人在换了一家店之后，昵秋听到的称谓，因其举止优雅，相较魔修更像仙修的对外做派而得名。
事实上除了部分的原始魔修还保留着自己做派之外，大部分上层修魔着皆可称谓优雅魔族——于仙魔两届享有美名。
只是相对的，便如凡俗中有人称为老爷想躺着，那便必然有人需要成为奴仆在一边伺候着。那如何不动声色的完成又保持优雅呢，自是强权与正义相伴。
低端修者需要捕杀凡人而入狱，上层修者自不屑于此，因其分配早已超自己所需。
但凡人终究是凡俗，哪比得上修者这种珍馐。可既以凡俗生死丈量修者关押，这其中的操作，使得源源不断的底层魔修不断进贡为上层食量。
即为正义又为强权，自然喜得两届所爱。
对此，乔佑坦言：“若是其中精锐去了仙者世界，必定远比一般的有德道长还要仙风道骨，惹人顾盼流连！引得一片欢声笑语。”
‘仙风道骨吗~’
昵秋心想着不由叹道：“真是一念成魔一念成佛，生生怜矣。”
“灾人祸，到底哪个死的多呢？这是谁也不好的问题。”乔佑因想到生命和生活亦是回答道。
两人又相较很多东西展开了探索，当然，昵秋提问，乔佑回答较多。其间针对这次共同围捕叛逃者的任务结算也以换算灵石结算完毕、
待时日上头，昵秋与乔佑道别，另以鹰隼巡的形式浏览四国，方与郭云会和一路赶回青寰，因还要交一篇游历所得报告，是以一路又引起一人大笑，一人头疼。
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“斯地之间，有生于无，万物存于有，人于万物之链。。。。。。”
洋洋洒洒数千字。
青寰主峰，峰主看着扶着胡须笑道：“以为如何？”
“少年。”
峰主点头：“我青寰即将要长羽翼的少年。”
开篇昵秋论地以有无为起始，引起缺失观念，又以万物构造之本源引出相似相备之观点。
论人间，以三皇五帝之功德论起始，论其权与功德之备，论后世‘缺失’引发的财权占比之不同。
道遁其一，百分之一的差异叠加那就是数不清的物种变化，更何况虚无缥缈的精神乎。
然地以有无为起始，二者对立制约又相互依存，拿精神之善来恶，便为恶为善的缺失，两者同为一体，但失善便为恶，是以相互依存又互相憎恶，因其缺与对立则也。
缺者无度，无度则无止，欲无度则人相杀，止无度则落单，落单则难结散叶之体。是以人间多百年纷乱相争，而又英雄不止。
圣人出有大道，需善则恶已存。
如今，人常言善少言德，是以昵秋因此推出当今三皇为至善，五帝为大功。三皇五帝之功德，因果轮换亦可称为善功者。
而功又可一定程度称为战，是以又可称善战者。若人不欺，则功不战，因欺而战，因共而善。
据此，昵秋又根据卢师兄那所学，尝试性的建立了一种精神量表算法——当已知：A知E，b尊E的情况下，产生一种认知上的相扭状态。E为大家所喜爱的宣传的普世价值观等等观念体。知因其动即为阳——或+，尊因其静而称为阴--或-。再遵循正正为正，负正为负的观念。额外建立一个相扭变量m。以人事建立一个轮回则可一定程度上为：
正A相扭于b，负b需相扭于A。此时可为+A（+m）-b，则可称阴；-b(-m)+A，可记为阳，E因势也可记为阴阳。
公式看起来别扭，以欠债还钱举例便会好些：假如动A向静b借钱，中间的改变相扭状态肯定是正的，因为借钱总会好话，若是需要借钱多，那礼节到位，比亲父母还亲，自然都是正数，只是与静b这个负数相乘才成了负。
而静b若是想拿回自己的钱，会当亲父母一样要回钱吗，至少是没那么多礼节好话的，但要不回，则易变成用伤害感情之言了，此时可记为负，两者皆为阴，同正A相乘便成了正。
这是道义上的正负之分，但因外界只能看到相扭变量m。所以道义上于广义维度又变成了正者为负，负者为正，两三人还可轻松判断，四五人便是麻烦了些，那么一个国家千千万万以亿的人呢，还可以轻易判断出来吗？
可以的话，优雅魔族又属于哪种情况呢？
昵秋最后提到，自己这次出行的模糊概念，对属于自己的m和E划分还不明确。
而这也是青寰二人看到昵秋归来文章所少年的评判，少年当乘风。
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