战后三都忙着善后，今终于可以下班回家了，到了自己的院就让媳妇安排热水洗澡，洗完澡徐念娇给我梳头，我正在享受这温馨的感觉，就听徐念娇问：“以前都是谁给你梳头啊？”我不假思索地：“都自己梳的，”“你不是有个丫头吗？”“哦，她帮我梳过两次，”“你和她关系不一般哦，”我感觉情况不对，就问：“我们怎么不一般了？”“看你给她起的名字就知道了，”“你眼红我也可以给你起一个，”“一边去，老实她给你通房了没有，要不要现在就抬她当姨娘？”“你瞎什么呢？你不相信我的人品，还不相信自己的魅力吗？”“我只相信人饿急了会饥不择食，”“你的思想太不纯洁了，不和你了，”
出了院去给长辈们请安，爷爷奶奶，老爹老妈听别人了战况是多么凶险，心里都是很担心，见了我更是问东问西的，害的我安慰了好半，好不容易抽身出来往院走，快到院看到墙角处，一个女子在抽泣，走进一看竟是柔嘉，“柔嘉，谁欺负你了？”柔嘉一看是我，哭的更大声了，可以想象柔嘉的处境，我成亲前，她一个人看着我的院，逍遥自在，我成亲后在院里她肯定就边缘化了，成不了徐念娇的心腹，在院子里就显得有点尴尬了，“别哭了，走，本少爷给你出头去，”柔嘉不吭声，我就把她拉进院里，直接拉到徐念娇面前，徐念娇一看这架势也不吱声，这明显是主人给下人出头来了，徐念娇就是冷冷地看着我，“是不是梅挤兑柔嘉了？”“是又怎么样，你想咋滴？”徐念娇不愧是徐念娇，很有斗争经验，“是的话就麻烦你出面，把柔嘉送老妈屋里去，”我没有强留柔嘉，代表我和柔嘉之间是清白的，我让徐念娇出面，表示我尊重她处理中馈的权利，柔嘉不在院里了，去老妈身边是她最好的去处。徐念娇看我这么，也是面色一缓，“送的话也不急于一时，明再呗，”“柔嘉你先回去休息吧，”柔嘉走后，徐念娇道：“算你还有点良心，”“大姐，的哪敢和你过不去啊，你黑道手下那么多，惹您不高兴派人把我埋了都可能，”“你这么怕我，为什么还娶我？”“那是因为娶你好处更多啊，”“都有哪些好处，”“远的不，就这次浮山所保卫战，不是您老人家让你哥带人过来，火神军的老窝就被郑家端了，”“算你还有点良性，”“我不止有良性，还很有狼性，”着就扑了过去。
恢复了早出晚归的工薪阶层生活，一晃就到了十月份，火神军的战力基本恢复，每都有几个船队在海上游荡，成为长江以北海域立规矩的人，光是收保护费的钱就足以养活整个水军了。这我正在签押房处理公务，胡高仁就过来了，胡高仁凡是白莲教渗透到的地方，都兴办了学堂，书局也办起来了，请示接下来怎么办，“先生，我们应该大量吸收久试不第的文人，对儒家思想的危害进行揭露，刊印历代反儒思想的文章，倡导我们平等富足民主的思想，掀起轰轰烈烈的文化斗争，没有文化斗争的胜利，就算最后武装斗争胜利了，也是给别人做了嫁衣，”“主公，改变饶固有观念太难了，”“以我们盐场和玻璃厂的财力作为支撑，把墨家思想的着作大量刊印出来，向想看的人免费送，”“主公，你这么反对儒家思想，儒家思想到底有哪些缺点？”“看来要改造下饶思想，首先要从改造你的思想开始啊，你先去休息，我写一篇批判儒家思想的文章，给你拿去刊印，”胡高仁出去后，我就开始沉思总结，终于用了两个时辰写了一篇《儒学之弊》儒家之学，侧重人伦道德、社会秩序与政治治理，于自然科学及逻辑思维之发展，缺系统引导与推动。其重个人修身及社会规范，以达致和谐，然轻自然规律之探究、科学方法之研习。此致使中国古代科学技术于理论建构、逻辑体系之发展皆显薄弱，在一定程度上有碍近代科学于华夏之萌生与演进。
儒家崇尊君、尊师之道，于教育与社会治理中，权威之言辞思想，影响甚巨。在此情形下，易生对权威之过度崇仰，抑人独立思考与批判精神。众人常循权威之见，怯于质疑、挑战传统观念，此于思想创新、社会进步，实有阻滞之弊。
儒家以礼义规范束人之行，以成道德之旨。然其道德践行，多赖外在舆论及道德准则之约束，而于个体内心自觉与自由意志，关注未足。此或致部分人之行道德之事，非出于本心认同，乃迫于外在压力。一旦外在约束稍懈，其道德之举便难以为继。
下午胡高仁过来，看了这篇文章，也是频频点头，“主公，以后书局每刊印一本书，就把这篇文章作为序言加进去可好，”“可以，”“主公可要取个笔名？”“就叫觉醒，希望沉睡的人们都能觉醒，”“主公要是没有别的交代，属下这就下去了，”“希望能由你一手掀起大明轰轰烈烈的新文化运动，拜托先生了，”“属下定不负主公所托，”双方都用坚定的眼神看着对方。
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