1.入静
无论是修炼内功或者修道还是传统养生都是至关重要的一关。入静对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。因为生命体的功能有不同层次。
高层次功能对低层次功能的抑制和干扰，是人体与生俱来，重要的内在致病源。
这是由生命体：高层次对低层次功能有抑制干扰作用，且这种作用的强度与层次差距呈正相关；高层次功能有脱离低层次功能的约束而升高层次的程度呈正相关。而人是位于进化顶级生物，层次差距最大。
传统养生的核心思想可以概括为“以静养生”。其中又集中体现在减少意识活动（神）上：“养生以调神为主，调神以不用神为主”。“不用神”包括“戒贪”，“顺其自然”。
《列子》：静神灭想，生之道也”。《庄子》：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”《道德经》夫物芸芸，各复归根，归根曰静，是谓复命”。南北朝时代，陶弘景摘录了六朝以前的养生经验，编成《养生延命录》如：“静者寿，躁者夭。”
“在日常生活中，处处保持平静，就是时时刻刻在练功。”
2.入静，更是是修炼内功的第一关，也是至关重要的一关。随着入静程度的加深，功夫也在不断精进。入静也就是进入了我们平常所的功态。在这种状态中，练功者以一念代万念，浑浑沌沌，恍恍惚惚，没有区分，没有差别。道家称之为守一。
老子的《道德经》中有一段活描述了这种状态：“道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，……”恍惚这两个字，非常有学问，历来许多学者都在解释它。
“恍惚是指心性光明的境界，我们姑且不用繁琐的训诂学来解释这两个字，单就字形，便可以看出恍是竖心旁加一个光字，惚是竖心旁加一个忽字，意谓心地光明，飘然自在，活活泼泼，根本不是颠三倒四，昏头昏脑。”
这里要注意两点，首先是入静的状态就是恍兮惚兮，没有区分，没有差别，也就是什么都不想，一切都放下，不需要任何逻辑思维。其次，在恍恍惚惚的状态中，地自然光明，自然活活泼泼，这也就是其中有象，其中有物。这种内景是练功到一定的程度，地自然之气作用于人之内气的结果。
入静的状态有什么作用呢？首先它对身体机能进行非常有益的调理，以致阴阳平衡，经络疏通；更重要的是在入静状态下，气机才能发动，真气才能勃勃生发。
饶下丹田就像一个熔炉，只有入静才能点起熊熊火焰；又像一个蒸锅，只有入静才能引起沸腾。
3.对于初学者来，达到入静的目标必须克服各种杂念。相传唐代一位得道的神仙吕洞宾曾：“世言吾卖墨，飞剑取人头。吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色欲，是吾之剑。”
他的不是实有的刀剑，而是心剑、慧剑，意志和智慧的力量。在世俗的社会中，每个人难免不为各种烦恼、贪嗔、色欲所累，为七情六欲所苦，这就是种种的杂念。
平常生活中不觉得，而一旦坐下来闭上眼睛时，杂念就像奔腾的野马难以架驭。传统养生文化以思想手段为主，而入静则还要加上重要的生理手段。
一般需要“三调”。即：身，心，息等方法进校那么，修炼者就必须运用意志的力量，不断地排除杂念，最终驯服这匹野马。驯服这匹野马的过程也就是功夫长进的过程和身体健康的过程。
许多修炼者慨叹入静之难，实际上这就明他的心镜上还有许许多多的灰尘，必须运用意志的力量去拭擦，用慧剑斩心魔。
如果不能入静，就不可能驾驭自己那颗浮躁的心，无法驾驭浮躁的心更不可能导引真气运行，即使有那种感觉也只是假象。所以，不管练功还是要做好啥都该以静，定为首。
最简单的方法就是，每拿出点时间放下万缘，让心灵回归，返璞归真，感受下目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形的入静状态，无论你的心还是身将会自然净化，心身愉悦。
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