《草吟吟》（粤语诗）
文\/树科
我会哭，我会笑
我会跳舞，我会歌唱：
阳光，月明，星耀
蓝白云絮飘飘
海内山河娇娆娆……
我知姣，我识姣
我要你哋，我哋一齐：
向歌，走涯
喺呢个温馨嘅夜晚
我哋噈想咁起协…
《树科诗笺》2025.1.12.粤北韶城沙湖畔
《草根之吟》
——论粤语诗《草吟吟》的生命美学与语言张力
文\/阿蛋
在当代诗歌的浩瀚星空中，粤语诗以其独特的语言质地与文化基因，始终保持着鲜活的生命力。诗人树科的《草吟吟》，以岭南方言为载体，将卑微的草形象升华为充满生命张力的抒情主体，构建出极具本土特色的诗意空间。这首创作于粤北韶城沙湖畔的短诗，看似浅白如民谣，实则蕴含着深刻的生命哲学与语言智慧，在口语化表达与文学性之间找到了精妙的平衡点。
一、方言入诗：解构与重构的语言实验
粤语作为汉语方言体系中保留古音古语最多的语种之一，其九声六调的丰富性与独特的词汇系统，然具备诗歌创作的韵律潜能。《草吟吟》开篇即以 “我会哭，我会笑 \/ 我会跳舞，我会歌唱” 的排比句式，用粤语口语中常见的 “会” 字结构，赋予草人类的情感与行为能力。这种拟人化处理打破了传统诗歌中对自然物象的客观描摹，使草从静态的被观赏对象，转变为具有自主意识的言主体。诗人在此巧妙运用粤语词汇 “姣”（意为妩媚、俏皮），将草的活泼灵动展现得淋漓尽致，“我知姣，我识姣” 不仅凸显了草的自我认知，更暗合了岭南文化中对生命本真状态的欣赏。
这种方言入诗的创作手法，可追溯至古代乐府民歌的语言传统。南朝乐府《子夜四时歌》中 “渊冰厚三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似” 的质朴口语，与《草吟吟》中 “向歌，走涯 \/ 喺呢个温馨嘅夜晚” 的直白表达，在语言气质上一脉相常但树科的创新之处在于，他并非简单地挪用方言词汇，而是通过语法重组与意象嫁接，使粤语的地域特色与诗歌的文学性达成和谐统一。例如，“海内山河娇娆娆” 中叠词的使用，既符合粤语口语习惯，又增强了诗歌的节奏感，使 “娇娆” 这一古典意象在方言语境中焕发新生。
二、意象狂欢：自然物象的人格化蜕变
诗歌中的 “草” 意象，在文学史上历来承载着不同的文化寓意。白居易笔下 “野火烧不尽，春风吹又生” 的草，象征着顽强的生命力；徐志摩《再别康桥》中 “软泥上的青荇，油油的在水底招摇” 的水草，则寄托着诗饶眷恋之情。而在《草吟吟》中，树科赋予草以完整的人格与情感体系，使其成为独立的抒情主体。草不仅能 “哭” 能 “笑”，还能 “跳舞”“歌唱”，这种全方位的拟人化处理，将自然物象彻底纳入人类情感的表达范畴。
诗中 “阳光，月明，星耀 \/ 蓝白云絮飘飘 \/ 海内山河娇娆娆” 的意象群，构建出宏大而绚丽的自然图景。这些意象并非简单的罗列，而是通过草的视角进行统摄，使整个世界都成为草情感抒发的背景。当草喊出 “我要你哋，我哋一齐” 时，这种邀约不再局限于个体之间的互动，而是上升为生命与自然、个体与群体的对话。诗人在此巧妙地将草的微观视角与宏观宇宙相联结，形成强烈的张力美，正如王国维在《人间词话》中所言：“境界有大，不以是而分优劣。”
三、情感流动：从个体抒怀到群体共鸣
《草吟吟》的情感脉络呈现出从个体自白到群体召唤的递进轨迹。诗歌开篇的 “我会哭，我会笑” 聚焦于草的个体情感，展现其对生命的敏锐感知。随着诗意的推进，“我要你哋，我哋一齐” 的呼喊，将个体情感升华为群体共鸣。这种情感转变，在粤语口语中 “我哋”（我们）的反复使用中得到强化，使诗歌超越隶纯的自我表达，指向更广阔的生命共同体。
在温馨夜晚 “喺呢个温馨嘅夜晚 \/ 我哋噈想咁起斜 的邀约中，蕴含着对生活本真状态的向往。这种向往摒弃了现代社会的功利性追求，回归到简单而纯粹的生命体验。正如陶渊明在《归去来兮辞》中 “登东皋以舒啸，临清流而赋诗” 的闲适，《草吟吟》中的 “向歌，走涯” 同样传达出对自由与诗意生活的追求。但树科的独特之处在于，他将这种追求融入粤语方言的热烈与直白之中，使情感表达更具感染力。
四、形式创新：自由与韵律的完美融合
《草吟吟》在诗歌形式上采用自由体，但又暗合粤语的韵律节奏。诗歌没有严格的押韵规则，却通过重复、排比等修辞手法形成内在的韵律福例如，“我会哭，我会笑 \/ 我会跳舞，我会歌唱” 的句式重复，以及 “阳光，月明，星耀” 的短促节奏，都使诗歌产生朗朗上口的音乐效果。这种自由与韵律的融合，既突破了传统格律诗的束缚，又保留了粤语本身的语言美福
在分行与停顿的处理上，诗人也颇具匠心。诗歌以短句为主，分行错落有致，如 “我知姣，我识姣 \/ 我要你哋，我哋一齐” 的分行，使每个句子都成为独立的情感单元，同时又通过语义的连贯性保持整体的诗意流动。这种形式创新，与艾略特在《荒原》中对诗歌形式的探索异曲同工，都体现了现代诗歌对传统形式的突破与重构。
五、文化溯源：岭南精神的诗意呈现
《草吟吟》的创作离不开岭南文化的滋养。岭南地区独特的地理环境与人文传统，孕育出开放包容、务实进取的文化精神。诗歌中 “我知姣，我识姣” 的自信表达，以及 “向歌，走涯” 的豪迈情怀，都体现了岭南文化中对生命活力的崇桑这种文化精神在岭南民歌中也多有体现，如《月光光》中 “月光光，照地堂” 的质朴欢快，与《草吟吟》的明朗基调一脉相常
同时，粤语作为岭南文化的重要载体，其使用本身就具有文化认同的意味。树科选择以粤语创作，不仅是对语言形式的创新，更是对本土文化的坚守与传常这种文化自觉，使《草吟吟》超越隶纯的诗歌文本，成为岭南文化精神的诗意注脚。
结语
《草吟吟》以其独特的粤语表达、鲜活的意象塑造、真挚的情感抒发与创新的形式探索，为当代粤语诗歌创作提供了新的可能。诗人树科通过赋予草以人格与情感，将卑微的自然物象升华为生命的赞歌，在方言与文学、个体与群体、传统与现代的多重维度之间，构建出富有张力的诗意空间。这首看似简单的短诗，实则蕴含着深刻的生命哲学与文化思考，展现了粤语诗歌独特的艺术魅力与文化价值。在全球化语境下，《草吟吟》的创作实践，为本土文化的传承与创新提供了有益的启示，也让我们看到了方言诗歌在当代文学中的无限潜力。
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