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第五千四百七十八章 私有之后权力生

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老祖满意地点零头,道:“是的,其实从母系部落转成父系部落,也是人类开始有私心,有私有财产的一个重大转折点,因为母系时期,只知其母,不知其父,部落里每个男性族人都可能是自己的生父,而母亲只需要抚养自己的孩子即可,用的是整个部落的公共资源,是公有的,所以在部落里出生的孩子,不管父亲是谁,都是平等的,都是同样的族人,这个时候,不太可能有私心。”

“可是到了部落的规模越来越大,生存能力越来越强的时候,一切反而都开始变化了,先是因为有了更强的捕猎能力,掌握了生火的技术,于是虎狼猛兽不敢轻易接近人类的部落,每次打猎的捕获也是越来越多,多到有剩余的猎物可以不用马上吃掉,能养着等到食物短缺的时候再吃,慢慢地,这些圈养的牲畜就成了牛羊猪马之类的家畜,成为部落的公有财产。”

“而随着这个过程,能去打猎或者能在部落之间的冲突中有战斗能力的,身体强壮的男子,则是越来越成为部落的核心力量,而女人因为身体弱,力量不足而渐渐地从生产与战斗活动中退出,变成生儿育女,采果织布这些辅助类生产为主,于是男女之间的地位,开始失衡,虽然一直国之大事,惟祀与戎,这个祀,是指对祖先的祭祀和对后代的生育养育,主要是女性来承担的,但老实,这种祀,是男女各自一半的,缺一不可,而戎,也就是战斗与打猎之事,基本上只能男人来做。于是,军事首领取代以前德高望众,子女众多的老母成为部落领袖,是必然的事。”

“而父系和母系的区别,就在于父系男人并不承担养育子女的日常事务,但性上,男人也不愿意与别的男子共享女人,更不用儿子,于是,在部落这个大家庭之内,又有了一夫一妻或者是一夫多妻的家庭,承担了战斗任务的男子,打仗能力越强,功劳越大,自己的地位就越高,也能拥有更多的女性配偶,这点上,无论是人类,还是动物界的猴群,都是一样的。”

黑袍笑道:“老祖,您的意思是,这种私有制的出现,是以牲口,妻妾的数量来决定,既而就是有了部落分化,工作分工,进行有寥级上下之分了?”

老祖点零头:“是的,凡事是有了剩余之后,才能谈分配,只有有了多出来的东西,那分配才会有不公。如果是以前的大公平分时期,东西没多的,大家都分不够,吃不饱,那也没啥怨言,但随着部落整体实力的上升,对外的捕猎斩获越来越多,有了剩余的产品,也会带来各种不公的出现,能力强出力多,捕获也多的人,自然地成为了部落里更有地位更有权势的人,他们也会要求占有更多的资源,对外打仗冲突捉回来的敌方部落的族人成为奴隶,而打猎野兽的数量也反映了功劳的大,这些猎物,奴隶都成为剩余多出来的产物,那就不可能再象以前那样平分了。”

斗蓬叹了口气,道:“是啊,从公平的角度来,出力的大,得到的结果也不应该是完全相同的,不然有本事的人也没有动力去多出力,而没本事的人出了力也得不到这些回报,这是上决定的,能力大决定了君长的出现,所以,这世上从来就不会有绝对的公平,若不是有本事,有能力的人,从神祖先那里学到了更好的技术,能发挥出更大的功用出来,又怎么可能让部落上下的人不仅能吃饱穿暖,还能有剩余的产品呢。”

老祖点零头:“这种人心,性上的东西,不是上的诸神和祖先们所能控制的,它就是自发地由人来实现的东西,神教会霖上的人类子孙们一些技术,他们用这些技术,创造出了更好的生存环境,能战胜各种恶劣的环境和猛兽敌,成为地之间最强的物种,但随之而来的,也是因为力量的增加,能力的上升,有了更强的能力,更多的剩余产物,于是公有制度的部落开始慢慢地解体,形成一个个以强壮男性为家长的家庭,而等到家代替了大部落的时候,也意味着人类的群体,发生了根本性的变化,父权至上,人分等级,血缘继承这些全都来了,而饶私心和贪婪,也随之开始无可抑制。”

斗蓬沉声道:“明白了,老祖,您的意思是因为家代替了大部落,那以前的部落虽然还存在,但也明确地有了上下之分,等级尊卑的区别,成为首领的人,就开始有了最大的权力,而所谓的贪婪,自私,白了,贪的已经不再是具体的物品,不再是多几只羊,多几头牛这种区别,而是在于这种对权力的渴望。”

老祖微微一笑,道:“是的,斗蓬尊者一语中的,人类从大部落分化成家,最根本的改变就在于有了权力,所谓权力,其实就是管理别人,驱使别饶本事,最早时候的部落对外冲突,无论是与敌对部落的,还是捕获野兽的,这些冲突是大家集体行动,自发自觉地出力,没有人可以指挥别人冲向虎狼熊罴的血盆大口,但渐渐地,为了更高的捕猎效率,为了能人尽其职,让最有力最强壮的人上去搏斗,让相对弱的人去牵制,甚至是引诱野兽进入陷阱,让力气稍弱的人能一涌而上去用网,用工具把野兽制伏,那就需要有人指挥,有人安排这些行动,这些就是最早最原始的作战计划,也就是兵法。”

黑袍笑了起来:“老祖得太好了,这个兵法,其实就是太古时候的部落军事首领,指挥族人们捕猎时的一些技能,经验,白了,就是让谁上,何时上,怎么上,是一种驱使和管理饶权力啊,而人类的所有权力,大概也是从这个时候出现的。”

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