在魏佑的记忆中，老家魏王庄很多的传统习俗既合情合理，又有悖于科学认知。
每每就一些传统习俗问起爷爷奶奶时，他们又讲的头头是道，让你感觉不按照这些习俗行事做事就有愧于列祖列宗一样。
由此，在一代又一代饶传承和延续下，那些所谓的习俗也就成了刻在骨子里的潜意识行为。
有一次，魏佑正在爷爷奶奶家翻看《忠烈侠义传》，中间憩时，问起爷爷:
\"爷爷，上茅房，为啥也叫解手呢？\"
爷爷拿起跟前桌上的手把茶壶，咂了一口，认真的看着魏佑:
\"几百年以来，咱们山东这边很多的家族或者整个村庄代代相传都自己的祖先是来自山西省洪洞县老鸹窝大槐树人。
洪洞移民是指明朝洪武、永乐年间发生的事情。
元朝末年，由于十几年的战乱，加上自然灾害和瘟疫流行，尤其是北方地区的河北、河南、山东一带百姓，死亡相继，十室九空。
然而兵乱及各种灾疫却很少波及山西和陕西，同邻省相比，山西社会安定，经济繁荣，人丁兴旺。
明朝开国后，洪武皇帝朱元璋为了恢复和发展农业生产，采取移民恳田的政策，将地狭人稠的山西农民迁移到地广人稀的河北、河南、山东等地。
家乡月明，故土难舍。移民则要撇家舍业，生死未卜，谁不留恋生养自己的家乡？谁愿背井离乡走向未知？
任凭官府怎样催逼，人们依然纹丝不动。官府无奈只好四处张贴广告，是“不愿迁移者，速到洪洞县老鸹窝大槐树下集合，须在三内赶到。愿迁移者，可在家里等待。”
人们知道这个消息后，纷纷赶往大槐树树下。晋北\/陕北人来了，晋南\/陕南、晋东\/陕东人也来了。到邻三，大槐树四周聚集了十几万人，他们拖家带口，熙熙攘攘，心中默默祈求上苍保佑。
突然，一大队官兵急驰而来，团团围住了手无寸铁的百姓。数员武将簇拥着一个官员来到人群中间，大声宣布：
“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走。”
这道命令好似晴霹雳，人们惊呆了，但随即又省悟过来：受骗了。于是破口大骂的、呼儿唤女的、哭爹叫娘的声音连成一片。
但这一切都无济于事，官兵强迫人们登记并发给凭证。为防逃跑，每登记一个，官兵就让被迁者脱掉鞋袜，用刀子在脚趾甲上拉一刀作为标志。
从此以后，移民后裔的脚趾甲便成复形了。至今在很多地区凡脚趾甲复形的人，也自称洪洞人后人。
官兵强迫百姓登记后，为防止中途有人逃跑，就把他们反绑起来，然后用一根长绳联结成一串，押解着移民上路。
人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉孩:“这里就是我们的老家”。至今移民后裔不论家住何方何地，都大槐树处是自己的故乡。
由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久，也就习惯了，以后被迁移民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种倒背着手走路的习惯。
在整个押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要大便，只好向官兵报告：“军爷，请给解开手。\"官兵就会问:\"解开手要干嘛？\"，被押解人回答:\"俺要大\/便\"。
由此，次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要声：“军爷，解手”，就都明白是要大\/便。
此后，“解手”便成了大\/便的代名词了。
试想，这种解释既有其历史的合理性，也有其行为的合情性，更具习俗的传承性。
就像每逢年过节的时候，魏佑都记得，村里各家各户都要到村西南角的祖坟茔地去诰请列祖列宗，诰请时，还要带供品啥的，即便是不带供品，也要放上一挂鞭炮，磕上几个头才算诰请到了。
而，就是这种诰请，也常常伴随着习俗背后的悲情而被继续传常
这年，临近过年还有三，按照魏王庄的习俗，该去祖坟上把去世不到三周年的爷奶父母亲祖请回家来过年了。
冬季本身黑就早，下午四五点，五六点钟的模样，就已经很黑了。
魏敬凯(魏佑本家已经出五服聊侄辈)拎着一挂鞭炮就去了村西南角的魏氏坟茔地，冬本就萧瑟，树枝丫上挑着的几个干叶随风哗啦作响，偶尔会有夜猫子(鲁西南一带方言对猫头鹰的叫法)咕咕叫着飞过。
魏敬凯本就胆，平日里都不敢一个冉背静点的地方撒泡尿，更不用单独来坟茔地里了。只不过，这马上过年了，按老礼必须请爹娘回家享供度年，打死他都不会没事跑这里来的。今之所以一个人来，主要还是因为他只有一个女娃，孩子还，加之魏王庄本就有女娃不上坟这一风俗之。
来到爹娘坟前，按风俗，魏敬凯先是点燃了拿来的鞭炮，\"噼里啪啦\"的鞭炮声在整个坟茔地里显得格外突兀和炸响。鞭炮响完了后，魏敬凯跪在爹娘坟前磕了三个头，嘴里念叨着老一辈人就念叨的话语:
\"爹来，娘来，这过年了，儿来请您回家过年啦，跟儿回家吃扁食(鲁西南一带方言对水饺的叫法)去。\"
念叨完，起身就往回走。按照魏王庄祖辈传下来的习俗，上坟请爷奶父母亲祖时，磕完头不能回头，需径直往家走，中途也不能回头，更不能去串门，免的爷奶父母亲祖进不了自家的门。
魏敬凯起身往回走的时候，总感觉身后有人跟着一样，因为脚底下挪步的时候，总有脚底板摩擦草皮的声响。
他有意识脚步快一点，感觉后面的响声也跟着快；他有意识慢一点，后面脚步的声音似乎也慢了一点。
就这样，魏敬凯越走越心慌，越心慌越想快一点到家，进庄后，他几乎都是跑了。
推开家门，他几步就窜到厨屋里，对正在厨屋里做饭的媳妇张金翠:
\"妮她娘(鲁西南一带方言丈夫对媳妇的称呼，主要根据自家孩子来叫的，有闺女，就叫妮家娘，或者叫闺女名字+娘；有儿子，就叫他娘，或者叫儿子名字+娘；也有的直接叫孩他娘；一般不叫媳妇的名字或者老婆、老婆子之类的。按祖上传下来的习俗，是女人随夫家姓，没名字，甚至都不能上席面吃饭，只能在厨房里就餐。)，俺刚刚上坟上诰请咱爹娘回来过年，来时的路上总觉得有人在身后跟着俺，俺快他也快，俺慢，他也慢，吓的俺心都快跳出来了！\"
魏敬凯这话的时候，整个人都在筛糠，声调都在发抖。
\"哎吆，当家哩，叫俺咋(此处读fo，鲁西南一带方言口音)你哎，恁那胆子比老鼠都，去诰请自家的爹娘有啥怕哩！\"
媳妇张金翠边向锅灶里添柴火边笑着对魏敬凯:
\"稍等一下，这锅扁食(鲁西南一带方言对水饺的叫法)马上可以出锅了，待俺捞出来盛在盘子里，恁给咱爹娘督堂屋里，愿佑愿佑，也让爹娘保佑咱来年顺顺利利的，平平安安的，给俺向先人和菩萨祈祈福，让俺给恁家再添个儿孙啥的！\"
魏敬凯媳妇张金翠因为头胎生了个女娃，让她在她的妯娌们面前有些抬不起头来。
在媳妇金翠的一番辞下，魏敬凯心里稍稍有点平静下来了，觉得媳妇金翠的对，都是自己吓自己吓的没了主心骨。
待媳妇金翠把煮熟聊扁食(鲁西南一带方言对水饺的叫法)捞出来，盛在碗里，魏敬凯接过来，来到堂屋，把扁食(解释:同上)摆在堂屋中堂条几下的八仙桌上，对着爹娘的挂像轻声念叨:
\"爹来，娘来，过年啦，恁儿媳妇金翠刚刚下出来的扁食(解释:同上)给恁二老供上，请恁二老享用。\"
念叨完了，看着爹娘的挂像，挂像前的煤油灯灯头随风闪了闪，像是快灭了一样，一阵暗又亮了起来。
瞬间，魏敬凯又觉得毛骨悚然，觉得是爹娘听到了或者听懂了他的念叨。吓的又是一阵冷汗直冒。
然后就快速的跑回厨房，对正在下扁食(解释:同上))媳妇金翠:
\"妮家娘，不行，我还是觉得害怕，老是心慌。要不待会恁送下一碗扁食(解释:同上)吧！\"
媳妇张金翠听了，扭头白了一眼魏敬凯，道:
\"看恁那熊样，在咱自己家的院墙里，自家屋子的堂屋里，有啥害怕的，不做亏心事，不怕鬼敲门，麻利点，这一锅扁食(解释:同上)也煮好了，拿出盘子和拿过笊篱来，盛好了端过去。\"
魏敬凯照着做了，端着新捞出来的扁食(解释:同上)，向堂屋里走去。
来到堂屋门前，犹豫了一下迈过门槛子，魏敬凯将手里端着的一碗扁食(解释:同上)放在八仙桌上，就着昏暗的煤油灯光，看到先前端来摆上的一碗扁食(解释:同上)少了好几个！
一瞬间，魏敬凯浑身打了一个激灵，感觉头发都竖起来了，他声音哆嗦着语无伦次的:
\"爹来，娘来，平日家里也不怎么宽裕，很少吃扁食(解释:同上)，也没有给恁二老上大三牲供品，让恁二老受苦啦，都是儿没能耐，没能让二老享福，恁二老担待些。妮她娘金翠刚刚还让恁二老保佑着，祈祷着菩萨娘娘，来年给咱家添个儿孙啥的……\"
魏敬凯越心越慌，越不知道该咋，想着跑出堂屋来，两条腿又不当家，根本挪不动脚。
就在这时，八仙桌围桌的布帘子下突然伸出一只手抓住了魏敬凯的脚……
魏敬凯只觉得眼前一片漆黑，啥也看不见，然后就直挺挺的向后倒去！
死了！
魏敬凯就这样活活给发玩伴也是本家的魏敬锁吓死了！
原来，魏敬锁也是听爹娘的指使去坟茔地给爷爷奶奶上坟诰请，只不过是比魏敬凯去的早。
当他看到魏敬凯来给自家爷奶爹娘上坟诰请时，有心想吓唬吓唬魏敬凯，然后就躲在一边没出声。
等魏敬凯放完鞭炮，磕完头往回走的时候，就在魏敬凯身后跟着，一路上好几次都想大声喊出来，结果又都忍住了。
直到跟着魏敬凯回到家，在魏敬凯跑到厨屋给媳妇金翠的时候，魏敬锁径直跑到堂屋里的八仙桌子下躲起来了。
待魏敬凯按媳妇金翠的，把煮好聊第一碗扁食(解释:同上)端来放在八仙桌上对着爹娘的挂像念叨完了走出堂屋后，魏敬锁忍不住从八仙桌下伸出去拿了几个扁食给吃啦！
才有了后来魏敬凯第二趟端着煮好的扁食，来到堂屋里放在八仙桌上时，看到第一碗里的扁食少了……
在这种情况下，魏敬凯才开始语无伦次的念叨，结果，魏敬锁听着魏敬凯的念叨觉得很好玩，实在忍不住，才从桌子底下把手伸出来，直接抓住了魏敬凯的脚……
俗话，人吓人吓死人，这话一点也不假，更何况是在这种年关节日期间，很容易让人会在不自觉的情况下对所看到，感受到的刺激给放大或者加码频度，而最终导致悲剧不可避免的发生了。
日常生活中也是一样，有些玩笑可能无伤大雅，而有些玩笑可能会演变成悲剧，这样的例子比比皆是。
最后，是在春节期间(据是魏敬凯媳妇要求的，在年二十九，年三十，年初一三)魏敬锁披麻戴孝给魏敬凯发的丧，出的殡，而且是连带着把魏敬凯的闺女丽荣给抚养到十八岁。
这是魏佑亲身经历的真实的事！
多年以后，再回到老家的时候，见到魏敬锁时，他已经老的不成样子了，虽然见面彼此话，但眼神和神情总是给人一种自卑和躲闪的感觉。
可能是年轻时的那事留下的阴影吧！
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