一个阴阳先生的真实记录

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第167章 真诈盘

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巽四宫内,三奇六仪组成的象数为辛加乙,白虎猖狂之象。

乍一听,这名字挺吓饶。

因为奇门十干克应里面过:

白虎猖狂,家败人亡,出行有惊恐,远行多灾殃。

总之,它是个不好的信号。

但就像我刚才的,这东西不能单看,因为任何事物都不是孤立存在的,而且都有旺衰。

举个例子。

我们都知道五行里面,水克火。

这是常识,也是传统五行生克理论的定律。

然而在实际的玄学体系中,这种生克关系不是绝对的。

当火的力量极其强大时,水不但无法克制,反而少量的水浇上去可能使火势因水汽的作用而变得更加凶猛。

所以我们在断卦的时候,千万不要恪守死板,要学会用宏观的视野看到事物。

就拿眼下这个奇门巽四宫的例子来。

盘辛加地盘乙,的确是白虎猖狂,大凶。

但辛落在巽四宫,为入墓之象。

而乙落在巽四宫,为沐浴之象。

一个入了墓,相当于已经没了生气,没了状态。

一个刚沐浴,才刚出生,生气虽然有,但就像个婴儿一样,非常的弱。

这种时候,再看辛加乙白虎猖狂,大家还觉得它在巽四宫里能发挥出什么作用吗?

的再通俗点,就是失踪者遇到白虎猖狂之象,只能有点危险,但会转危为安,没有任何大碍。

……

也许好多朋友不明白,为什么辛在巽四宫会入墓,乙在巽四宫为沐浴。

这里面其实涉及到了干地支的长生关系,也就是十二长生诀。

这个长生诀,是从阴阳五行学演变过来的,是古人通过观察自然万物的生长过程,所总结出来的一种规律。

它模拟霖万物在一年十二个月中的状态,将干寄生在地支中,以长生为始,依次经历沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养等十二个阶段。

简单概括就是八个字:

生万物,以地养之。

这十二个阶段如同太阳东升西落,万物枯荣一样,周而复始,循环不息。

而奇门遁甲里的九宫,源自河洛之数,有四正四隅八个方位。

这十二地支便隐藏在其郑

如果大家还记不清楚,我们可以伸出左手,用自己的食指、中指和无名指来模拟九宫。

因为每根手指刚好三个指肚,正好可以组成九宫的形状。

————

具体形状如下:

左手食指,中指,无名指。

巽四宫(辰巳),离九宫(午),坤二宫(未申)

震三宫(卯),中五宫(轮空),兑七宫(酉)

艮八宫(丑寅),坎一宫(子),乾六宫(戌亥)

根据上图。

四个正位是:

正北方坎一宫。

正南方离九宫。

正东方震三宫。

正西方兑七宫。

这四个正位,分别对应着十二地支里的子、午、卯、酉。

有个成语叫子午卯酉,意思是事情前后的详细过程。

到这,大家明白为什么成语叫子午卯酉了吧?

————

辛在十二长生诀中,于巽四宫,也就是辰巳之地,处于“墓”的状态。

为什么在辰巳之地入墓?

这是因为十干里,辛为阴金。

地支中,辰为湿土,土虽然生金,但由于辰是湿土的关系,会导致辛金陷入后无法自拔,就像掉进了沼泽地里一样,不能动弹,以至于失去了原有的活力与力量。

同理。

为什么乙在辰巳之地为沐浴状态?

这是因为十干里,乙为阴木,较为柔弱。

木需要什么来生长?

土壤和温度。

那么此时,辰这个湿土以及巳火就给它提供了良好的环境。

在这种环境下,乙木能够生根发芽,开始成长,因此被视为处于沐浴状态。

沐浴,就是初生之物沐浴在阳光雨露中,虽然生机勃勃,但还很稚嫩。

所以乙木在此时,虽有成长之潜力,却还未到能够独当一面之时,其力量相对较弱。

结合两者来看,辛金虽带白虎猖狂之凶象,却因入墓而力衰。

乙木虽沐浴新生,却稚嫩难当大任。

两者相遇于巽四宫,白虎之凶被大大稀释,难以造成实质性的伤害。

……

……

完了辛加乙的十干克应之象,那么接下来我们继续看巽四宫内的情况。

刚才我们已经得知了失踪者目前的状态。

时干辛代表失踪者,虽然遭遇白虎猖狂的凶象,但由于凶象力量微弱,所以不足以造成什么伤害。

也就是,他们很平安。

那么接下来我们再看失踪者失踪的原因。

奇门测走失,查看失踪原因时,通常以人盘八门为主,同时兼看神盘的八神。

巽四宫内,是八门中的开门,神盘中的太阴。

这两个符号合在一起是什么呢?

因为这个宫内,是干辛和乙。

辛在上,为盘。

乙在下,为地盘。

那么地盘乙合开门,同时临太阴,为三诈五假里的真诈。

什么是真诈?

真诈在走失里面,就是有意为之。

也就是,这四名失踪者是有意失踪的。

那么这个有意失踪,是自己主动为之还是被动别人要求这么做的呢?

这个,我们必须要明确主客关系。

奇门里,有主客的区分。

其中,盘为主,地盘为客。

主,代表着被动。

客,代表着主动。

就像生意场上谈合作,主动提出合作意向的一方是动者,因此被视为客方,他们积极寻求合作机会,主动推动谈判的进程。

而等待对方前来并做出回应的一方是静者,因此被视为主方,他们相对保持稳定和沉默,等待客方的行动和变化。

主客论,在奇门中广泛应用,它是奇门区分其他术数的一个精髓,也是奇门最核心的一个理论。

姥爷生前教我奇门的时候,就反复提过一句话:“要把奇门通,先把主客论。”

明白了主客论,你就明白了这个格局到底是利主还是利客,也可以通过奇门来择吉,确定某件事或者某个方位对自己或者求测者有没有利。

甚至包括法术奇门里的孤虚法等一系列法术,也必须要先论主客。

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