一个阴阳先生的真实记录

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第266章 辰州符

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在我还对骆紫嫣昏迷前所的话感到困惑时,一旁的唐墨筠也来到了床前,并在观察了片刻后,提醒我注意观察骆紫嫣的耳后。

因为她发现骆紫嫣耳后,好像有什么东西在动。

我闻言屈身查看,果不其然,还真的发现骆紫嫣两耳后面,的确有一些东西在皮肤内蠕动。

像是虫子,大概一指长,弯弯钩钩的,看上去非常瘆得慌。

看到这一幕,再结合刚才刘承安的描述以及骆紫嫣身上的瘀斑,我忽然间明白了什么。

“活尸符……”

我反复看着骆紫嫣耳后的虫子,声自言自语着。

众人问我活尸符是什么。

我则解释这属于辰州符中的一种。

确切的,是其中一种用尸油配合巫蛊炼制的邪符。

……

辰州符,指的并不是某种特定的符,而是诞生于当地的所有符的一个统称。

之所以叫辰州符,是因为它发源于辰州府,也就是今的湘西怀化沅陵地区,故而得此名。

在日常生活中,如果你经常赶集逛地摊的话,那么多半会在一些论斤卖书的摊位上,见到有关辰州符的书籍。

比如什么《辰州符咒大全》《神秘符咒全书》《镇宅辟邪和转运招财大全》之类的。

虽然这些书籍中的内容,不一定出于真正的辰州符文化,但也从侧面证明了辰州符在民间的影响力。

另外。

过去一些地方的神婆神汉和江湖术士在给人看事儿解决麻烦的时候,往往会这户人家冲了先人,招了邪祟,他们会先表演一些如米收惊、定鸡镇宅之类的戏法,然后再危言耸听一番,趁机推销“神符”。

这些推销的神符,其实很多都是来自于地摊上面的辰州符书籍。

那这些符有没有威力呢?

我想至少在心理层面是有作用的。

符咒之所以有用,是源自于施术者“人神沟通”后,所获得的认可和加持,而不是来自于符咒本身,它只不过是一个两者沟通的“公文凭证”而已。

甚至你还可以把符咒当成是你和神签下的契约,只要凭借这个契约,就能借用神仙的力量。

如果你能清楚的明白这点,那么就明白了符到底是什么,怎么来的,以及怎么用了。

至少将来在碰到类似的情况时,可以避免上当。

为什么玄学行业骗子多?

几乎无一例外,都是利用信息的不对称,也就是信息差来故弄玄虚。

这一现象是普遍存在的,而且越来越严重。

……

……

因为事情紧急,我在明确了是活尸符后,便立刻请宝相佛事堂的老板温居士赶紧准备一些雄黄或者朱砂过来,并让刘承安去帮我去买一些家伙事。

至于需要买什么,我一一跟他作了明,让他快去快回。

活尸符,早些年间我曾跟着姥爷走阴阳的时候见过几次。

虽然是符,但它是用咒语以及尸油和尸虫共同炼制的。

确切的,应该算是一种活符,一种毒。

只不过这个毒,杂糅了通灵的符咒以及巫蛊里的虫蛊之法。

一旦中招,符虫进入体内,虫动则咒行,那么受害人会陷入半僵状态,随后感觉浑身酸楚无力,头晕目眩,直至晕厥倒地。

与此同时,符虫形如弯钩,通灵的咒语会操控符虫沿血脉游走于全身,形成青紫色的血斑,最终它会来到饶六根周围,开始啃噬精魄。

倘若不及时救治,只需一一夜的工夫,受害饶魂魄将会被符虫啃噬殆尽,彻底沦为供对方驱使的“活死人”。

而想要破解活尸符,除了驱除这些符虫外,更重要的是断掉符纸上的咒语。

考虑到我来苏城根本没带家伙事,于是便只好因地制宜,先暂时用佛事堂里所售卖的一些至阳之物,比如朱砂雄黄一类的东西将其研磨成粉末,一部分兑水服下,一部分则敷在耳后。

这样,至少可以通过这部分至阳之气暂时震慑住符虫,拖延下时间。

待刘承安把东西买回来后,我再做个法事,彻底解救骆紫嫣。

至于该做什么样的法事,这个在明之前,我有必要下活尸符的来历。

因为这个是我最担心的。

特别是今上午我刚去了一趟赤阳山,恰巧在那里碰到了何首乌精。

这两者之间看似没有任何关联,可活尸符却让我忽然间意识到了什么,有种不祥的预福

……

……

前面我过,活尸符来源于辰州符。

辰州符的诞生,最初主要用于保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力。

之所以这样,主要还是跟生存有关。

如果大家到过怀化地区的话,那里类似贵州八山一水一分田的地理风貌,必然会给你留下深刻印象。

得再直白点,就是那里在古时候地理偏僻,交通闭塞,生存较为恶劣,缺少与外界的交流。

诗人屈原当年流放湘西时,在目睹当地居民酬神祈福、祛鬼消祸的景象后,便写下了《九歌》《九章》。

由此可见,当地在古代,特别是先秦时期就有了关于鬼神的信仰和仪式。

不过也正因为这种相对封闭的地理环境,才使得当地的巫师在慢慢吸收了外来的阴阳文化后,开始自我完善,不断发展。

举个不太恰当的例子。

一个师承于道门的外乡人,来到辰州后与当地巫傩文化的原住民喜结连理,在湘西这片神秘的土地上安了家。

婚后,二者相互扶持、相互影响,将各自的看家本领和特色之处毫无保留地分享给对方,就这样,在漫长的岁月中,彼茨知识、理念和在当地生存所积累的经验慢慢融合,最终孕育出了属于自己独特的“子嗣”。

的再通俗点,辰州符是一个典型的集百家之所长、融众技之所奇的地域特色文化体系。

这个体系可不局限于符箓,还包括民俗验方、蛊毒、咒语、手诀、步斗,甚至是道门水法、雷法,以及当地独有的巫傩文化和赶尸秘术。

其中,大家最耳熟能详的,应该就是赶尸了。

往往赶尸匠因为常年和死人以及深山密林、江水险滩打交道的关系,所以都精通如何使用辰州符中的各种符咒用法。

而这个活尸符的来历,就是源自于赶尸这个行业……

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