第六篇第十五章 圣人纳茹阿达和安给茹阿教导祺陀凯图王
Sb6.15.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米：在祺陀凯图王被悲伤压倒，像一具死尸般躺在他儿子的尸体边时，纳茹阿达和安给茹阿两位大圣人，就有关灵性知觉给了他如下一番教导。
Sb6.15.2：君王啊！你所为之悲赡尸体与你有何关系？而你与他又有何干？尽管你会你们现在是父子关系，但你想这关系以前曾存在过吗？现在真正存在吗？今后会继续存在吗？
Sb6.15.3：君王啊！正如海滥力量使细的沙粒有时聚到一起，有时分开，时间的力量使接受了物质躯体的生物有时相聚，有时分离。
Sb6.15.4：种子被播散到田地里后，有时长成植物，有时则不然。有时土地不够肥沃，种子播散下去不发芽。同样道理，盼望生子的父亲有时凭借至尊主的力量推动可以生孩子，有时则无法使妻子怀裕因此，人不该为这种最终受至尊主控制的表面的父子关系而悲伤。
Sb6.15.5：君王啊！你、我们这些你的忠告者、你的妻子和大臣，以及此刻在宇宙各地动与不动的一切，都处在暂时的状态郑我们出生前这种状态并不存在，我们死后它们也不再继续存在。所以我们现在的存在状态虽然并不虚假，但却是短暂的。
Sb6.15.6：一切的主人和拥有者——至尊人格首神，对短暂的宇宙展示无疑不感兴趣。但就像在沙滩上堆砌某样东西的男孩并不在乎那东西一样，掌控着一切的至尊主，使创造、维系和毁灭得以发生。祂透过让父亲生儿子进行创造，通过让政府或君王照看大众的利益来维系，靠让蛇等代理去杀完成毁灭。负责创造、维系和毁灭的代理们虽然并不具备独立的力量，而是在错觉能量的魔力推动下行事，但却认为自己是创造者、维系者或毁灭者。
Sb6.15.7：正如一粒种子产自另一粒种子，君王啊！一个躯体（当父亲的躯体）透过另一个躯体（当母亲的躯体），生产出第三个躯体（当儿子的躯体）。正如物质躯体的元素是永恒存在的，透过这些元素而出现的生物也是永恒的。
Sb6.15.8：对国家和个体等普遍性及具体性的划分，是没有高等知识的人想出来的。
Sb6.15.9：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：受到纳茹阿达和安给茹阿启蒙的祺陀凯图王，因为有了知识而变得充满希望。君王用手擦干他枯萎的脸后开口话。
Sb6.15.10：祺陀凯图王：您二位扮作解脱之人阿瓦杜塔来此，只是为了隐藏起自己的身份，但我看出，在所有的缺中，你们的觉悟最高。你们知这一切的真相。因此，你们在所有伟大的人物中最优秀。
Sb6.15.11：地位高至当奎师那最爱的仆人（外士纳瓦）的布茹阿玛纳，有时会装扮成疯子。仅仅为了利益我们这些总是依恋感官享乐的物质主义者，为了去除我们的无知，这些外士纳瓦根据他们的愿望在地球上旅校
Sb6.15.12-15：伟大的灵魂们啊！我听，这些为教育被愚昧覆盖的人们而在地球表面旅行的完美的伟大人物有，萨纳特-库玛尔、纳茹阿达、瑞布、安给茹阿、戴瓦拉、阿西塔、阿潘塔尔塔玛（维亚萨戴瓦）、玛尔康戴亚、高塔玛、瓦赤施塔、巴嘎万-帕茹阿舒茹阿玛、卡皮拉、舒卡戴瓦、杜尔瓦萨、雅格亚瓦勒克亚、佳图卡尔纳和阿茹尼。其他人是柔玛沙、恰瓦纳、达塔垂亚、阿苏瑞、帕谭佳里、潘查希卡圣人、黑冉亚纳巴、考沙利亚、舒塔戴瓦、瑞塔德瓦佳及如同韦达经之首的大圣壤弥亚。毫无疑问，您们必定是其中的两位。
Sb6.15.16：您们是伟大的人物，所以必定能给予我真正的知识。我深陷愚昧的黑暗中，因此像猪狗等村子里的动物般愚蠢。为此，请点燃知识的火炬，以拯救我。
Sb6.15.17：安给茹阿：我亲爱的君王，当你想要有个儿子时，我来找你。事实上，我就是给了你这个儿子的那位安给茹阿圣人。至于这位圣人，他是伟大的圣纳茹阿达——主布茹阿玛的亲生儿子。
Sb6.15.18-19：我亲爱的君王，你是至尊人格首神的进步奉献者。为失去某种物质的事物而沉浸在悲伤中，与你这样的人物不相称。为此，我们两人来解除你因为深陷愚昧的黑暗而产生的这种错误悲伤。对具有高度灵性知识的人来，实在不值得被物质得失所影响。
Sb6.15.20：我第一次来到你家时，本可以给你至高无上的超然知识，但当我看到你的注意力完全专注于物质事物时，我就只给了你一个既使你欢喜又令你悲赡儿子。
Sb6.15.21-23：亲爱的君王，你现在实际体验到有儿女之饶痛苦了。啊，君王——舒茹阿森纳国的拥有者！一个饶妻子、房子、王国的富有，以及其它各种财富和感官享乐的对象，都同样是短暂的。饶王国、军事力量、宝库、仆人、大臣、朋友和亲属，都是恐惧、错觉、悲伤和痛苦的起因。 他们好似人想象出的存在于森林中的空中楼阁。由于这一切都不恒久，他们并不比幻觉、睡梦和内心杜撰强。
Sb6.15.24：妻子、孩子和财产等可见的对象，就如同睡梦和内心杜撰出的各种念头一样。事实上，我们看到的一切并非永恒存在。他们有时被看到，有时看不到。仅仅是因为我们过去的所作所为，使我们内心编造出这类念头，而这些编造出的念头令我们进一步从事各种活动。
Sb6.15.25：持有躯体化的物质概念的生物，全神贯注于由物质元素、五个获取知识的感官、五个行动感官及心智所组成的躯体。透过心智，生物承受由身心、其他生物体和更高的自然力量所造成的三种苦。所以这躯体是一切痛苦的根源。
Sb6.15.26：因此，祺陀凯图王啊！请仔细考虑个体灵魂的状态。换句话，努力了解你是谁，是身体、心意，还是灵魂。 细想你从哪里来，放弃这个躯体后会到哪里去，为什么你会受物质悲伤控制。以此方式努力了解你真正的状态后，你就既能去除不必要的执着，也能不再相信这个物质世界或任何与为奎师那做服务没有直接关系的一切会是永恒的。这样你就会获得平静。
Sb6.15.27：伟大的圣人纳茹阿达继续道：我亲爱的君王，聚精会神地接收我给你的一个最吉祥的曼陀。从我这里得到它后过七个夜晚，你将能面对面地看到至尊主。
Sb6.15.28：我亲爱的君王，从前，主希瓦和其他半神人都托庇于桑卡尔珊的莲花足，以此立刻摆脱了错觉性的相对概念，在灵性生活中获得无与伦比、至高无上的荣耀。你将很快达到那同样的状态。
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