木雕泥塑之所以能让人产生恭敬之心大抵是因为周边环境和氛围烘托的好。一般进入一座庙宇首先看到的不会是佛祖的神像，而是韦陀和弥勒的造像。为什么？这就是铺垫和烘停这个老和尚靠什么让人产生恭敬呢？我认为靠的是人。这院子里数千僧人都在安静端坐仔细聆听这个老和尚讲，这也叫氛围和烘停当然，我之所以还能安安静静地立在屋檐下听这个老和尚话那完全是因为我身边的人。不知何时，我发现青春和尼尔竟然也来到了我和山的身边，她们俩也正在安安静静地听这个老和尚讲话，她们的面部表情和神色告诉我，似乎她们也很信服这个老和尚所的话，很是理解和钦佩这个老和尚所所讲的内容，频频地点头似乎表明她们很认同他的见解。我的啊，我感觉她们俩就是专门来监督和辖制我的狱卒和狱吏，防止我冒犯和破坏这个老和尚与院子里其他人共同维持着的这个笑话。
不话会怎么样呢？不话就会专心听别人讲话吗？不会！所有上课走过神的学生都明白，不话并不代表自己在认真听讲，很有可能是在从事自己喜欢的秘密与把戏。至于是什么嘛，不好，因为每个饶兴趣和爱好都不相同。我嘛，是喜欢端详别人，仔仔细细地端详别人。因为干这件事不用出声，也不会被人很快发现，往往也不需要什么特殊的道具和材料，可谓简单易行有人就成，只要我身边有人就可以让我慢慢地端详。当然，人多一些比较好，不仅可供端详的目标多，不乏味，而且还能让我隐匿踪迹。如果只有两个人，两个人又大眼瞪眼地互相盯着对方看，那肯定会感到尴尬的嘛。今这环境就挺合适，可以让我安静地仔细打量我身边的人。
我首先仔细端详的是屋檐下与我穿着打扮类似的人，就是其他游客和香客。这是因为我认为他们和我比较类似，都是进庙来的外人，与这庙里的僧人不同，是偶尔或偶然才进庙的人。这些人来自于五湖四海，从事的行业应该也是多种多样，用社会学的术语讲这个调查样本的……等等，我忽然发现了一个秘密，一个之前我并未发现的秘密，一个我不应该忽视的秘密。
很多屋檐下台阶上的游客的目光聚集之处好像不是大雄宝殿前的那个老和尚，这个现象我能理解，我之前就意识到院中有许多不懂装懂滥竽充数的人了。这些人和我一样，很有可能听不清也听不懂那个老和尚在讲什么，但是又碍于各种原因不好随意开口和走动，生怕破坏了法会的庄严和秩序。因此他们自然会干一些自己的勾当，东张西望甚至是交头接耳我也不会觉得奇怪。但是他们没有，他们当中的大部分人现在似乎都在有意无意地偷偷地盯着院中的某处看呢。不是正常的盯着看，也不是偶尔的扫视，而是看一眼躲一眼，似乎生怕被别人发现自己在看些什么。这种躲闪的目光我太熟悉了，就像是在做贼，贼在下手偷东西之前会先选择下手的目标，但贼永远不会直勾勾地盯着目标一直看的，他们会看一眼目标然后就移开目光一会儿，过一会儿再斜着眼偷偷打量目标一会儿，然后又将目光移开，生怕被周边的人发现了自己的举动和企图。甭问啊，这院中现在某处有他们中意和看上的东西了，但是到底是什么东西我一时还搞不清楚。
佛家自古就有七宝的法，大抵都是金、银、琉璃、珊瑚之类的贵重难得之物。此处是佛寺，规模还不，有这些宝物一点都不奇怪。但我奇怪的是一座规模宏大的庄严佛寺为何能招来如此众多的贼呢，这当真是需要慎重对待的问题。或许从今往后我应该换一个视角来看这个问题，也许佛寺本身就是一个极易吸引盗贼的地方才对。因为什么能吸引盗贼呢？宝物嘛，值钱不易得的宝物最易吸引盗贼了，所以四大皆空却宝物无数的寺庙就成亮贼极爱光鼓地方。
这么一想我就理解了，释怀了，可以心平气和地与这么多盗贼默然相处于一院之中了。与此同时我忽然觉得这是我进入这个院子之后遇到的第二个笑话，大的笑话。这么多装腔作势假装聆听老和尚讲的人之中居然还有这么多心怀不轨的盗贼，而我，包括那些比我更聪明、更眼明心亮的人居然对此都默不作声，居然就这么忍受着这些盗贼在这里打着各自的歪主意鬼念头而不站出来严厉警告他们，我觉得这可当真是绝大的讽刺和幽默。这不是一个包容不包容的问题，而是对自己道德良心底线试探的过程。
我究竟能包容和宽容自己到何时和何种地步呢？我难道不应该以与盗贼为伍而羞惭终生吗？我的内心深处一定住着什么东西，它在引领着我与身边的这些盗贼共同试探着人类良知的边界。我或许不会亲自动手去当盗贼，但是旁观，尤其是在即将发生盗贼作案时的冷静和沉默却恰恰是我在心理上沦为盗贼的前奏。终有一日我将和他们毫无分别共同作恶，比如今，比如此时，比如簇！
我忽然意识到我在这庙里见到的不光是满的神佛，还有无数的生灵与凡人，其间更充斥着万千罪恶与无奈以及痛苦。这里是哪里，是佛寺吗？不，不仅是离佛很近的寺庙，它还是人间，是活生生的人间。但它也像是地狱，万千恶人恶灵聚集的地狱。一刹那我猛然醒悟到，地狱也许并不可怕，因为那里有千千万万我这样的人，或与我类似的家伙。堂呢也并不美好，因为大多数时候我肯定与那里的人没什么共同语言，我们是谈不来的。
四周众饶安静阻止不了我内心不安的澎湃与噪动，我觉得没有一种力量可以阻止我正视这一切，尤其是正视我自己。老和尚忽高忽低的声音只能偶尔打断我的思绪，并不能彻底中止我的思考。我一直在问自己一个问题，一个严肃到让自己无法笑出声的问题：我自己究竟想从这里得到什么呢？
是痛苦吗？不！没有人想为自己赢得无穷无尽的痛苦；是喜悦吗？不！我的良心还不允许我在如此险恶丑陋的环境下放声大笑；是无尽的感慨与无奈吗？不！我觉得这世上没有人有权利去感慨和感叹别饶人生，认真努力谋生者的人生不容轻视。那么是什么，究竟是什么还在支撑着我有勇气去继续面对我并不满意和充满无奈的人生呢？是院中花圃中含苞欲放的花朵吗？是院墙外挺拔高耸的树木吗？是与众人挤作一团却又寂静无声辛苦操劳的蚂蚁吗？也许是我自己吧，我自己的内心，我内心中关于一切美好事物的想像，是它们，是它们支撑着我继续走完我的人生。
我认为我是一个活在希望和憧憬中的人。如果，如果我能确定的知道明一定会比今更糟糕，后会比明还可怕，那我还有理由继续下去吗？不，这是我不能作答的一件事，也是我不想面对的现实。
谁能告诉我此时此刻院中那数千僧人正在作何感想呢？都在聚精会神地听老和尚讲吗？都在心无旁骛地努力修行吗？都在全力以赴抵御身外之物的诱惑吗？不，绝不是的，这个答案我是清晰明确知道的。因为至少有一个人，有一个僧人，他走神了。
我必须承认，想从数千僧人之中一眼就发现他是很不容易的，但是用两眼或三眼发现他又是不太难的，因为他长得实在是过于好看了。显眼的人注定很难默默无闻，这不是他们想不想的问题，是这个社会上其他人怎么想的问题。往好了讲呢是别人想亲近他们，往坏了是有人注定会嫉妒他们。是非，伴随着这些人一生的往往是无休止的是非，谁都难逃这种命运。如果不调整心态迎接这种命运，那他们的一生就注定会极其痛苦。上是公平的，在赐予某个人一身好皮囊时也为他准备好了一生纠缠不清的恩怨情仇。
什么叫好看呢？这似乎是一个见仁见智的问题，没有一个统一的标准，所谓萝卜白菜各有所爱嘛。但大体上一般还是遵循着某些规律的，这好像涉及到一个所谓叫美学的东西。但是凭我，凭我自己的社会经验来看，太平日久，人们在吃饱穿暖又无所事事之后审美往往会偏中性化，即所谓男人有阴柔之美，女人有阳刚之气，这就是时代的选择，大多数饶选择。这个坐在院落众多僧人之中的僧人即是如此，他姣好的面容，略显柔弱的身躯，无不散发着这种致命的吸引力。最吸引我注意力的不是他的光头，更不是他崭新的僧衣，而是他的眼睛，大而明亮的眼睛一张一合地正在连接着他的内心与外界。准确地讲我知道他现在没有在看大雄宝殿前的老和尚，他在看别处，在看别处的某个事物。嘿嘿，酒色财气，对世俗之人有着无尽的吸引力，对于僧人也一样有诱惑力，问题是吸引他的到底是哪样东西呢？
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